Закрыть

Авторизация




Забыли пароль?

Проверка IP/Пользователя

Вы можете осуществить проверку по ip или по нику пользователя.

Восстановление пароля

Вы можете восстановить свой логин/пароль по e-mail-у на который осуществлялась регистрация.

Жалоба на сообщение

Ник:
Сообщение:

Интересные новости


Добавление темы в избранное

Тема:  / Политика / Как один христианин изменял мироздание
Страница:    из 27
Назад Вниз Вперед
9.02.2016 (14:35) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://newsru.com/world/09feb2016/hackers.html
Хакеры опубликовали контактную информацию 20 тысяч сотрудников ФБР

Неизвестные хакеры выполнили свою угрозу и выложили в открытый доступ контактную информацию 20 тысяч сотрудников ФБР, сообщает CNN. Днем ранее были опубликованы аналогичные данные 10 тысяч сотрудников Министерства внутренней безопасности.

Хакеры, использующие аккаунт @DotGovs в Twitter, утверждают, что получили доступ к этой информации путем взлома базы данных Министерства ю...
показать...
http://newsru.com/world/09feb2016/hackers.html
Хакеры опубликовали контактную информацию 20 тысяч сотрудников ФБР

Неизвестные хакеры выполнили свою угрозу и выложили в открытый доступ контактную информацию 20 тысяч сотрудников ФБР, сообщает CNN. Днем ранее были опубликованы аналогичные данные 10 тысяч сотрудников Министерства внутренней безопасности.

Хакеры, использующие аккаунт @DotGovs в Twitter, утверждают, что получили доступ к этой информации путем взлома базы данных Министерства юстиции. При этом сообщение о взломе сопровождается хэштегом #FreePalestine ('Свобода Палестине').



FBI and DHS info is dropped and that's all we came to do, so now its time to go, bye folks!#FreePalestine

— penis (@DotGovs) February 8, 2016

В открытый доступ попали имена, звания, телефонные номера и электронные адреса сотрудников. Министерство юстиции ведет расследование инцидента.

Представитель ведомства Питер Карр сообщил CNN, что на данный момент нет оснований полагать, что хакеры получили доступ к частной информации, такой, как номера социального страхования.

В свою очередь, хакеры написали в Twitter: 'Когда правительство США поймет, что мы не остановимся до тех пор, пока они не порвут отношения с Израилем'.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

9.02.2016 (14:31) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список Джон Сноу ( 8.02.2016 (18:34))
по поводу того что 'Гагарин летал, Бога не видал', так можно сказать следующее -
Полковник Валентин Петров, ровесник Юрия Гагарина, один из работников Центра подготовки космонавтов в России из первого потока, в интервью агентству «Интерфакс-религия» сообщает, что они с первым космонавтом Земли посещали Троице-Сергиеву Лавру. Вот что он говорит: «Юрий Алексеевич, как все русские люди, был человеком крещеным и, насколько я могу знать, верующим. Для меня незабываемой остается наша совмес...
показать...
по поводу того что 'Гагарин летал, Бога не видал', так можно сказать следующее -
Полковник Валентин Петров, ровесник Юрия Гагарина, один из работников Центра подготовки космонавтов в России из первого потока, в интервью агентству «Интерфакс-религия» сообщает, что они с первым космонавтом Земли посещали Троице-Сергиеву Лавру. Вот что он говорит: «Юрий Алексеевич, как все русские люди, был человеком крещеным и, насколько я могу знать, верующим. Для меня незабываемой остается наша совместная поездка в Троице-Сергиеву лавру в 1964 году, как раз когда Гагарину исполнилось 30 лет. <...> Когда мы пришли в лавру, толпа народу пошла к нему за автографами. Еще даже служба не успела кончиться, но все, узнав о приезде Гагарина, поспешили к нему. Вот такая была народная любовь к Юре, и он не мог никому отказать.»
Одним из первых с инициативой восстановить разрушенный большевиками храм Христа Спасителя выступил в 1964 году первый космонавт Земли Юрий Гагарин, сообщил агентству 'Интерфакс' близкий товарищ Ю.Гагарина, полковник запаса ВВС Валентин Петров.
По его словам, с таким предложением Ю. Гагарин выступил после их совместной поездки в Троице-Сергиеву лавру и посещения там Церковно-археологического кабинета.
'Когда мы подошли к макету храма Христа Спасителя, Юра заглянул внутрь, посмотрел и говорит мне: 'Валентин, посмотри, какую красоту разрушили!' - рассказал полковник.
Вскоре после этого, продолжил он, Ю. Гагарин, выступая на заседании пленума ЦК по вопросам воспитания молодежи, открыто предложил восстановить храм.

'Вспоминается такой случай. На одном из приемов в Георгиевском зале, посвященном полету Гагарина, Хрущев спросил Юру, не видел ли он в космосе Бога. Тот, заметив, что Хрущев спрашивает шутя, возьми да и ответь: 'Видел'. Хрущев посерьезнел и сказал: 'Никому об этом не говори'.
Все значительно сложнее. Я хорошо знал Юрия и могу утверждать, что он никогда не был оголтелым атеистом. Ведь он был крещен (кстати, как и я), но при том всеобъемлющем контроле со стороны партии открыто верить было почти невозможно. И все-таки у многих из нас было достаточно ума и души, чтобы чувствовать, что 'там' что-то есть. (из воспоминаний А.Леонова)
http://ycnokoutellb.livejournal.com/162140.html

Дважды Герой Советского Союза, летчик-космонавт Алексей Архипович Леонов.-
'Без веры в нашем деле трудно, почти невозможно. Космонавт, отправляющийся на орбиту, должен знать, что все будет в порядке. Это сейчас можно получить благословение у священника, сходить в церковь, как многие и делают..... Когда мы, космонавты, астронавты, собираемся вместе, мы не делим друг друга на 'белых' и 'цветных', русских, американцев, европейцев. Мы все дети Земли, дети Божии. Без полета нам было бы сложнее понять эту простую истину.'

по поводу того, что в Библии якобы описана плоская земля, стоящая на слонах, а не шарообразная, то смотрим саму Библию, в которой упоминается форма земли -
Библия, 3 книга Ездры 11 глава
32 Эта голова устрашила всю землю и владычествовала над обитателями земли с великим угнетением, и удерживала власть на земном шаре более всех крыльев, которые были.

по поводу того, что якобы жрецы избрали сами себя, то это тоже неправда -
1) избрание апостолов - Лк 6:13 Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами:
2) избрание диаконов - Деян 6:5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и _сии,_ помолившись, возложили на них руки.
3) избрание священников - Деян 14:23 Рукоположив же им пресвитеров к каждой церкви, они помолились с постом и предали их Господу, в Которого уверовали.
4) избрание епископов - 2 Тим 1:6 По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение;
Фил 1:1 Павел и Тимофей, рабы Иисуса Христа, всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами:

этот мультфильм демонитрирует пример когда простота хуже воровства, давая простые объяснения сложным вещам - вот де хитрые жрецы манипулируют простыми людьми, обманывая их.. на самом деле в самом мульфильме обмана столько что ложь на лжи сидит и ложью погоняет
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (21:49) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список Джон Сноу ( 8.02.2016 (18:34))
и гонишь что Бога якобы нет
против атеизма могут свидетельстовать 4 типа доводов
1) доказательства сотворенности мира
2) доказательства воздействия промысла Божиего
3) чудеса
4) свидетельства людей, к словам которых есть доверие, о виденными ими Господе Боге, Богородице, святых ангелах, святых людях, душах умерших


1) доказательсвами сотворенности мира могут быть

1.1 совпадающие до 5% угловые размеры Луны(0.57567^) и Cолнца(0.59236^), что особенно заметно во время полного солнечного ...
показать...
и гонишь что Бога якобы нет
против атеизма могут свидетельстовать 4 типа доводов
1) доказательства сотворенности мира
2) доказательства воздействия промысла Божиего
3) чудеса
4) свидетельства людей, к словам которых есть доверие, о виденными ими Господе Боге, Богородице, святых ангелах, святых людях, душах умерших


1) доказательсвами сотворенности мира могут быть

1.1 совпадающие до 5% угловые размеры Луны(0.57567^) и Cолнца(0.59236^), что особенно заметно во время полного солнечного затмения
1.2 радиусы некоторых планет солнечной системы близки к математической закономерности (0.4+0.3x2^n)*5.79x10^10м , что возможно может говорить о её сотворенности
радиус орбит планет солнечной системы и для закономерности (0.4+0.3x2^n)*5.79x10^10
1 планеты = 5.79х10^10 м 5.79x10^10
2 планеты = 10.82x10^10 м 9.26x10^10
3 планеты(Земля)= 14.96х10^10 м 16.21x10^10
4 планеты = 22.79х10^10 м 30.1 x10^10
пояс астероидов
5 планеты = 77.83х10^10 м 57.9 x10^10
6 планеты = 142.7 х10^10 м 113.48x10^10
7 планеты = 286.96х10^10 м 280.2 x10^10
8 планеты = 449.66х10^10 м 446.9 x10^10
9 планеты = 590.92х10^10 м 891 x10^10
как видно радиусы 1й,2й,3й(Земля),7й и 8й очень близки к этой закономерности, а 1й, 7й и 8й планеты почти совпадают с закономерностью
1.3 соединение материков Северной и Южной Америки по узкому участку суши может свидетельствовать о их сотворённости
1.4 существуют существа, чье сложнейшее строение можно обьяснить только их сотворением -
а) орхидея Ophrys, имитирующая строение насекомого, производящая двигательные функции, связанные с появлением насекомого и имитирующая даже запах насекомого
б) изменение строения гусеницы через куколку в бабочку или жука со сложнейшим летательным аппаратом
в) сложнейшее строение растений мухоловки и росянки, при котором отсутствие хотя бы одной из функций строения утрачивает конечный удачный результат охоты на насекомое
г) узоры крыльев бабочки, имитирующие глаза хищной птицы
д) миграция бабочки Монарх, во время которой меняется несколько поколений насекомых


2) доказательствами воздействия промысла Божиего могут быть

2.1 возвращение в свой дом домашних животных
а) почтовые голуби, прилетающие в родную голубятню из произвольной точки координат, хотя им неизвестно направление и путь, которым их привезли в исходную точку
б) увезенные домашние кошки и собаки, вернувшиеся в свой дом за сотни километров

2.2 сложнейшее поведение животных
а) миграции на нерест рыб
б) строение шестиугольно расположенных сот пчелами
в) строение паутинной сети пауком
г) строение сложнейшего гнезда птицей-ткачем
д) выращивание грибницы муравьями-листорезами
е) закапывание навоза жуком-навозником

2.3 одновременно совершенные открытия и высказанные идеи
а) патент на телефон был подан с разницей в несколько часов Г.Беллом и Элизой Грей 24 февраля 1876 г.
б) волны Блюстейна-Гуляева(поперечные поверхностно-акустические волны) были почти одновременно открыты Блюстейном и Ю.В.Гуляевым в 1968 г
в) заключение о совпадении социальных кризисов с максимумами солнечной активности было одновременно сделано А.Л.Чижевским и этнографом В.И.Анучиным
г) передача сигнала посредством радиоволн была почти одновременно изобретена и произведена Маркони (1894 г) и А.С.Поповым(7 мая 1895 г)
д) о изобретении подзорной трубы в начале 17 века в Голандии почти одновременно заявили Липперсгей, Мециус и Янсен

2.4 описание событий до того, как они произошли
а) Морган Роберсон в 1898 г написал книгу 'Тщетность'('Fatality'), в которой описал крушение парохода 'титан' от столкновения с айсбергом, за 14 лет до крушения парохода 'титаник' в 1912 г
б) Дмитрий Сафонов написал произведение-катастрофу 'Метро' за месяц до взрыва в метро, 'Башня' за два месяца до пожара в сетуньском проезде г.Москвы в ноябре 2005 г (вертолетная площадка здания в произведении и реальности оказалась бесполезной изза того что тип вертолета МЧС не мог на нее сесть)
в) 4 мая 1882г. бразильская патрульная канонерка 'Арагуари' во время замера температуры воды выловила из моря бутылку. В ней на листке Библии была записка: 'Бунт на шхуне 'Морской герой'. Капитан убит. Первый офицер выброшен за борт. Меня, второго офицера, силой заставляют вести корабль в устье Амазонки. Наша скорость 3.5 узла. Спасите'. Капитан канонерки достал реестр Ллойда и узнал что 'Морской герой' построен в 1866г., водоизмещение 400 тонн, порт приписки - Гулль. Был отдан приказ о боевой тревоге и через 2 часа корабль был задержан, бунтовщики арестованы. Из трюма освободили второго офицера и двух моряков, не присоеденившихся к бунту. Однако узнав о бутылке, офицер был удивлен, поскольку никакой записки он не писал.
Оказалось бутылка с запиской была рекламой романа 'Морской герой' Джона Пармингтона. Чтобы обеспечить рекламу своего романа Пармингтон за 16 лет до бунта сбросил в море 5 тысяч бутылок с записками.
г) Эдгар По в 1838г. опубликовал рассказ 'Повесть о приключениях Артура Гордона Пима', в котором трое потерпевших кораблекрушение людей убивают и сьедают четвертого - Ричарда Паркера. А в 1884г. затонул корабль 'Магнонетт'. Трое спасшихся в результате убили и сьели четвертого - Ричарда Паркера.
д) Салтыков-Щедрин за полвека до революции 1917г. написал повесть 'История одного города'. В ней губернатор-тиран отменяет все праздники кроме двух - весенний праздник, который служил 'приготовлением к предстоящим бедствиям', у большевиков 1 мая был 'днем смотра боевых сил пролетариата'. Осенний праздник служил 'воспоминанием о бедствиях уже испытанных', у большевиков 7 ноября было посвящено памяти революции.

2.5 эффект минимальной разницы голосов на выборах
а) при выборах президента США в 2000г. Джорж Буш получил 47.9%, а Альберт Гор - 48.4% голосов
б) при выборах премьер-министра Италии в 2006/4/9 Романо Проди получил 49.81%, а Сильвио Берлускони - 49.74% голосов
в) при выборах в Бундестаг Германии в 2005/9/18 партия ХДС/ХСС получила 35.2%, а партия СДПГ - 34.2% голосов
г) при выборах президента Украины в 2004г. Виктор Ющенко получил 46.61% голосов, а Виктор Янукович - 49.46% голосов
д) при выборах в Верховную Раду Украины в 2007/9/30 партия регионов получила 38.9% мандатов, а блок Юлии Тимошенко 34.7% мандатов
е) при выборах лидера лейбористкой партии в Великобритании в 2010/9/25 Эдвард Милибэнд получил 50.65%, а Дэвид Милибэнд - 49.35% голосов
Возможно одной из причин этого является призыв не осуждать других

2.6 существование эффекта телегонии - появление у потомства признаков предыдущего полового партнера мужской особи. Он описан Ч.Дарвином - 'Почти чистокровная арабская кобыла принесла гибрида от квагги(зебры), а затем она принесла двух жеребят от вороного арабского жеребца. У этих жеребят местами была соловая окраска,а на ногах были более явственные полосы, чем у настоящего гибрида и самого квагги(зебры)'

2.7 существование эффекта корпускулярно-волнового дуализма элементарных частиц - в случае если есть наблюдатель, верящий в корпускулярность частиц они проявляют при рассеивании корпускулярные свойства, иначе - волновые

3) чудесами могут быть
3.1 тысячелетнее ежегодное схождение огня на гроб Иисуса Христа в предпраздничную субботу православного великого поста в храме гроба Господня, причем обыск священника и храма на наличие предметов зажигания огня производили мусульмане, являющиеся идейными противниками христиан в вопросе смерти Христа - они считают что Христа не казнили и не хоронили, а Он вознесся неумершим
3.2 мироточение икон, даже на поверхности стекла
3.3 нетление мощей святых, например мощи преподобного Александра Свирского, помещенные для исследования большевиками в Военно-медицинский институт в надежде найти секрет сохранения мертвых тел
3.4 чтение мыслей Волфом Мессингом
3.5 исцеления неизлечимых больных
3.6 притягивание людьми-феноменами металлических предметов


4) свидетельства людей, к словам которых есть доверие, о виденными ими Господе Боге, Богородице, святых ангелах, святых людях, душах умерших
4.1 известен случай с ученым М.Ф.Ломоносовым, который видел во сне умершего отца и определил место его смерти по местности
Вещий сон М.В.Ломоносова записан со слов его друга академика Штелина и опубликован в предисловии к первому по­смертному изданию сочинений М.В.Ломоносова - 1765 год:
'На возвратном пути морем в отечество (из Гер­мании, где он учился) единожды приснилось ему, что видит выброшенного, по разбитии корабля, отца своего на необитаемый остров в Ледовитом море, к которому в молодости своей бывал некогда с ним принесен бурею. Сия мечта впечатлилась в его мыслях. Прибыв в Петербург, первое его попечение было наведаться от архангелогородцев и холмогорцев об отце своем. Нашел там родного брата своего, и услышал от него, что отец их того же года, по первом вскрытии вод, отправился, по обыкновению своему, в море на рыбный промысел; что минуло тому уже четыре месяца, а ни он, ниже кто другой из его артели, поехавших с ним, еще не воротились. Сказанный сон и братние слова наполнили его крайним беспокойством. Принял намерение проситься в отпуск, ехать искать отца на тот самый остров, который видел во сне, чтобы похоронить его с достодолжною честью, если подлинно найдет там его тело. Но обстоятельства не позволили ему произвесть намерения своего в действо. Принужден был послать брата своего, дав ему на дорогу денег, в Холмогоры, с письмом к тамошней артели рыбаков, усиленно их в оном прося, чтобы, при первом выезде на промысел, заехали к острову, коего положение и вид берегов точно и подроб­но им писал; обыскали бы по всем местам, и если найдут тело отца его, так бы предали земле. Люди сии не отреклись исполнить просьбы его, и в ту же осень нашли подлинно тело Василия Ломоносова точно на том пустом острове, и погребли, возложив на могилу большой камень'
Это известие успокоило всегдашнюю тайную печаль Михаиле Васильевича, причину которой он и рассказал своим друзьям. Надо сказать, что и Штелин и Ломоносов - великие ученые, которые смотрели на мир с рационалистических позиций, и в склонности к мистике отмечены не были, поэтому нельзя подозревать их в розыгрыше

Предположительно возможными способами научного исследования промысла Божиего могут быть изучение колебательных химических реакций, изучение процессов кристаллизации воды и изучение процессов структуризации плазмы
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (21:47) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список Джон Сноу ( 8.02.2016 (18:34))
ты гонишь что атеисты создали науку
По свидетельству выдающегося ученого М.В. Ломоносова, 'Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество; в другой - Свою волю. Первая - видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере себе дарованного понятия. Вторая книга - Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольс...
показать...
ты гонишь что атеисты создали науку
По свидетельству выдающегося ученого М.В. Ломоносова, 'Создатель дал роду человеческому две книги. В одной показал Свое величество; в другой - Свою волю. Первая - видимый этот мир, Им созданный, чтобы человек, смотря на огромность, красоту и стройность его зданий, признал Божественное всемогущество, по вере себе дарованного понятия. Вторая книга - Священное Писание. В ней показано Создателево благословение к нашему спасению. В сих пророческих и апостольских богодухновенных книгах истолкователи и изъяснители суть великие церковные учителя. А в оной книге сложения видимого мира сего физики, математики, астрономы и прочие изъяснители Божественных в натуру влиянных действий суть таковы, каковы в оной книге пророки, апостолы и церковные учители'. 'Правда и вера - две сестры родные дочери, одного Всевышнего Родителя' '...наука и религия суть две родные сестры'
'Толкователи и проповедники Священного Писания показывают путь к добродетели, представляют награждение праведникам, наказание законопреступным и 'благополучие жития, с волею Божиею согласного; астрономы открывают храм Божией силы и великолепия, изыскивают способы и ко временному нашему блаженству, соединенному с благоговением и благодарением ко Всевышнему. Обои обще удостоверяют нас не токмо о бытии Божием, но и о несказанных нам Его благодеяниях'.
Ломоносов слагает такие строки в переложении псалма 26-го:
Услыши, Господи, мой глас,
Когда к тебе взываю,
И сохрани на всякий час:
К Тебе я прибегаю...
Меня в сей жизни не отдай
Душам людей безбожных,
Твоей десницей покрывай
От клеветаний ложных...
Ко свету Твоего лица
Вперяю взор душевный,
И от Всещедрого Творца
Приемлю луч вседневный...
Для надгробия знаменитого писателя и деятеля Русской Церкви, прославленного Димитрия, митрополита Ростовского, Ломоносов составляет надпись:
'Всемогущий и непостижимый Бог чудными искони делами явил святую Свою великолепную славу и в дни наши. Новыми чудотворениями в России просиявшего, здесь почивающего святого мужа, преосвященного митрополита Димитрия Ростовского и Ярославского, отдавшего Божие Богу: верою, кротостью, воздержанием, учением, трудолюбием'...
Оканчивается эта надпись обращением к людям, ложно верующим и неверующим - одинаково не понимающим духа и сущности религии, видящим в мире лишь одну материальную оболочку вещей:
О вы, что Божество в пределах чтите тесных...
Вперите мысль, чему Святитель сей учил,
Что ныне нам гласит от лика горних сил.
На милость Вышнего, на истину склонитесь,
И к Матери своей вы Церкви примиритесь...

Знаменитый естествоиспытатель-биолог XVIII века Карл Линней, основоположник системы растительного и животного мира (он же и описал около 1500 видов растений) засвидетельствовал: 'Вечный, Великий, Всеведущий и Всемогущий Бог прошел мимо меня! Я не видел Его в лицо, но Его отражение охватило мою душу и погрузило ее в благоговение! Я тут и там замечал следы Его в Его творениях. Во всех Его делах, даже самых малых и незаметных, какая сила, какая мудрость, какое невообразимое совершенство! Я наблюдал, как одушевленные существа идут друг за другом непрерывною цепью, примыкая к царству растительному, растения сцепляются с царством минеральным, уходящим во внутренность Земного шара, между тем как этот шар кружится в неизменном порядке около Солнца, дающего ему жизнь. Наконец, я видел Солнце и все другие светила, всю звездную систему, бесконечную, неисчислимую в своей беспредельности, движущуюся в пространстве, повешенную среди вечной пустоты Первым Непостижимым Двигателем, Существом существ, Причиною причин. Вождем и Хранителем Вселенной, Господином и Работником всякого дела в мире! Итак, справедливо верить, что есть Бог, Великий и Вечный, не порожденный никаким существом. Который сотворил это всемирное дело и водворил в нем порядок. Он исчезает из наших глаз, хотя и наполняет их светом. Лишь одна мысль постигает Его, лишь в этом глубочайшем святилище сокрыто Его величие'.

Крупный естествоиспытатель XIX века Агассис говорит: 'Наука - перевод мыслей Творца на человеческий язык'. И этот же ученый-зоолог сказал: 'Мир есть самое наглядное доказательство бытия личного Бога, Творца всех вещей и Промыслителя мира'.

Крупные ученые советского времени Николай (1887-1943) и Сергей (1891-1951) Вавиловы были воспитаны в православной семье. Их отец Иван Ильич был глубоко религиозным, православным человеком, знал отлично церковный устав и пел на клиросе. Вавилов Н.И, биолог-генетик, автор многих открытий, академик, основателем Сельскохозяйственной академии в Москве,лауреат многочисленных премий, путешественник и советский разведчик в Афганистане. Вавилов в детстве часто запирался в своей комнате и молился перед иконой Николая Угодника, своего небесного покровителя. Он не пропускал ни одной службы в храме и прислуживал священнику. Веру в Бога и нравственные устои Николай Вавилов сохранил вплоть до своей кончины.
Вавилов С.И., основатель отечественной школы физической оптики, автор эффекта Вавилова-Черенкова, работы, получившей Нобелевскую премию, президент АН СССР, он принимал активное участие в создании институтов, в послевоенном возрождении Академии наук, в организации общества 'Знание'. ...От ужаса войны меня спасает только наука. О чем прошу Бога? Прежде всего о научном вдохновении. Боже, если бы оно было, если появилась та петелька, за которую бы зацепился крючок моих физических знаний и фантазий, - я бы забыл все и был счастлив...
дневник за 6 января 1915 г., Кельцы (http://vivovoco.rsl.ru/VV/JOURNAL/VIET/VAVILOV.HTM)

Знаменитый естествоиспытатель Уоллес засвидетельствовал: 'Вселенная представляется теперь настолько подавляюще сложным механизмом, что внушает большинству умов мысль о существовании Высшей Разумной Силы - Бога, всюду проникающего и поддерживающего ее'.

Луи Пастер, отец современной микробиологии и иммунологии, говорил: 'Я много изучал и потому верую, как простой крестьянин, если бы я сделался еще ученее, то моя вера стала бы так же глубока и пламенна, как вера простой женщины-крестьянки'. По словам этого ученого, 'чем более я занимаюсь изучением природы, тем более останавливаюсь в благоговейном изумлении перед делами Творца. Я молюсь во время работ своих в лаборатории'.

Выдающийся философ, физик, математик и физиолог Декарт писал: 'Я всегда думал, что два вопроса - о существовании Бога и о сущности души - должны считаться самыми главными в ряду тех вопросов, решать которые следует скорее философии, чем теологии; ибо хотя для нас, верующих, совершенно достаточно верить в Бога и в то, что душа не погибает вместе с телом, но, без сомнения, неверующих невозможно заставить признать какую-либо религию или даже какую-либо нравственную добродетель иначе, как путем доводов разума'.

Ученый-энтомолог (изучал насекомых) Фабр (автор десятитомного издания 'Энтомологические воспоминания', 1879-1907 гг.) оставил такое свидетельство о своей вере в Бога: 'Мир управляем бесконечным Разумом. Чем больше я наблюдаю, тем больше я открываю этот Разум, светящийся за тайной существующего. Я знаю, что надо мною будут смеяться, но я мало забочусь об этом, легче содрать с меня кожу, чем отнять у меня веру в Бога. Бог... мне не надо верить в Него - я вижу Его'.

Английский ботаник Броун (открыл известное из школьного курса физики броуновское движение) говорит: 'Познание Бога в мире - это первое движение ума, пробуждающегося от житейской суеты'.

Ученый-биолог Шлейден - один из основоположников клеточной теории строения живых организмов - пришел к выводу: 'Именно истинный-то и точный натуралист и не может никогда сделаться материалистом и отрицать душу, свободу, Бога'.

Генетика - наука о наследственности была создана августинским монахом Гpегоpом Менделем. Пеpвые его статьи были опубликованы в 1865 г. в малочитаемом математическом жуpнале в Чехии и оставались неизвестными до начала 20-го века. На систематически обpаботанном матеpиале 7000 наблюдений над pастениями гоpоха были установлены стpогие законы постоянства видов и pекомбинации генов пpи скpещивании.

Знаменитый ученый-физиолог и патолог Клод Бернар, один из основоположников экспериментальной медицины и эндокринологии, сказал: 'Как бы далёко ни ушла опытная наука вперед в прогрессивном ходе своего развития и как бы ни были велики ее успехи и открытия, но она никогда не в состоянии. не переступая собственных границ, ответить о первичной причине всего, о происхождении материи и жизни и о конечной судьбе вселенной и человека. Пытаясь ответить на эти вопросы, я вступаю в область метафизики и перестаю быть натуралистом, исследующим природу и познающим истину при помощи наблюдения, мнения и взгляды мои в этом случае уже не имеют за себя авторитетности точного и положительного знания, так как здесь я уже нахожусь вне сферы компетентности физических и физиологических наук'.

Крупный естествоиспытатель XIX века Агассис: 'Наука - перевод мыслей Творца на человеческий язык'. 'Мир есть самое наглядное доказательство бытия личного Бога, Творца всех вещей и Промыслителя мира'.

Знаменитый ученый - геолог Лайель говорил: 'В каком бы направлении мы ни производили свои исследования, повсюду мы открываем яснейшие доказательства творческого Высшего Ума и действия Премудрого Промысла Божия в природе'.

Ученый-геолог Марциус свидетельствует: 'Дивно Господь, перед премудростью и правдою которого я благоговею, создал нас из материи и духа, сочетавши со светом бессмертного духа тени смертной материи, бессмертные радости и вечную жизнь духа с преходящими печалями земными! Да, чего никакое око не видело, и никакое ухо не слышало и что ни в какое сердце человеческое не входило - это есть блаженство, на которое я надеюсь, когда я покину тело свое'.

Американский ученый-геолог прошлого столетия Холл оставил яркое свидетельство о взаимоотношениях науки и религии: 'Так как Библия была написана не с целью научить людей естественной истории и физическим наукам, а предназначалась первоначально для жителей восточных стран, незнакомых с результатами современных исследований, то и язык её, при изложении предметов естественного знания таков, каким он и должен быть, чтобы согласоваться с понятиями, свойственными тем, к кому обращена речь. Достигнуть таких результатов современных исследований было предоставлено человеческому разуму и опыту последующих веков. Библия и наука, следовательно, движутся по параллельным линиям. Предметы, доступные расследованию человеческого разума, предоставлены его видению, тогда как Библия трактует нравственные и духовные стороны человеческой природы, которых разум не в состоянии раскрыть без посторонней помощи. Что же касается истинности и достоверности исторических книг Священного Писания, то ежедневные открытия клонятся к подтверждению их. Недавние исследования в Египте, Палестине и других восточных странах показали, до какой степени, даже в мелких подробностях, документы Ветхого Завета могут быть принимаемы с глубоким доверием. Осуществление ветхозаветных пророчеств в лице Господа нашего Иисуса Христа, пророчеств, изреченных за целые века до Его явления, так же, как и тех пророчеств, что относятся к судьбам наций - в особенности еврейской - убедительное доказательство того, что эти пророчества были произносимы под влиянием Божественного вдохновения. Вместе с тем, высоконравственное учение Библии несовместимо с мыслью, что пророчества могли исходить от прибегавших к обману. Учение Господа нашего и Его апостолов в самом себе носит отпечаток божественной истины'.

Джеймс П. Джоуль, один из создателей теpмодинамики - 'Рассматpивая свое собственное 'дивно созданное' стpоение, мы наблюдаем в движениях его составных частей постоянное взаимопpеобpазование тепла, механических и химических явлений. Как в видении Иезекииля, где 'колесо находилось в колесе', все может казаться сложными подвеpженным внешней путанице и беспоpядку, но, тем не менее, сохpаняется самое совеpшенное'.

Крупнейший физик XX века Артур Комптон, лауреат Нобелевской премии, говорит: 'Вера начинается со знанием того, что Высший Разум создал Вселенную и человека. Мне нетрудно верить в это, потому что факт наличия плана и, следовательно, Разума - неопровержим. Порядок во Вселенной, который разворачивается перед нашим взором, сам свидетельствует об истинности самого великого и возвышенного утверждения: 'В начале - Бог'.

Один из основоположников электродинамики - физик Ампер сказал: 'В природе мы можем наблюдать дела Творца и от них возвышаться познанием к Творцу. Хотя Бог скрывается в Своем творении в некоторой мере так, как действительные движения звезд закрываются мнимыми, однако мнимые движения звезд ведут к познанию действительных, и, подобно этому, знанием дел творения мы возвышаемся к Творцу и отчасти даже созерцаем Его Божественные свойства'.

Ученый Анри Беккерель - первооткрыватель радиоактивности - засвидетельствовал: 'Именно мои работы привели меня к Богу, к вере'.

Выдающийся ученый Майкл Фарадей (открыл закон электромагнитной индукции) - 'Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудеснейшую книгу Откровения?'

Великий физик Томсон (открыл электрон) говорил: 'Не бойтесь быть независимыми мыслителями! Если вы мыслите достаточно сильно, то вы неизбежно будете приведены наукой к вере в Бога, которая есть основание религии. Вы увидите, что наука не враг, а помощница религии'.

Известный ученый, физик и математик Стоке засвидетельствовал: 'Что касается утверждения, будто недавние научные изыскания показали, что Библия и религия ложны, то на это я отвечу прямо: этот взгляд совершенно ложен! Я не знаю никаких здравых выводов науки, которые бы противоречили христианской религии'.

Ученый-физик и химик Рамзай, лауреат Нобелевской премии (открыл аргон, криптон, ксенон, неон), сказал: 'По моему мнению нет действительного столкновения между фактами науки и существенными учениями христианства'.

Английский физик Рэйлей - один из основоположников теории колебаний, автор фундаментальных трудов по молекулярному рассеиванию света, акустике и закона излучения абсолютно черного тела, лауреат Нобелевской премии говорит: 'Многие незаурядные люди не хотят ничего знать о естествознании, потому что оно будто бы ведёт к материализму. Что такое опасение может существовать, это не удивительно: в литературе есть много адвокатов науки, сделавших из распространения таких взглядов занятие. Нет сомнения, конечно, что и у представителей науки, как и у всех других людей, могут встречаться грубые понятия по высшим вопросам и об основах природы. Но чтобы расходились с духом науки религиозно-философские убеждения, которыми жили Ньютон, Фарадей. Максвелл, это, конечно, такое положение, опровержением которого я не считаю нужным заниматься'.

Великий ученый-физик Рейнольдс - исследователь течения жидкости, турбулентности - 'В результате научных изысканий последних лет я не вижу ничего такого, что заставило бы меня усомниться в непосредственном откровении Бога людям в разные времена; а христианство основано на этой вере'.

у Курчатова был собственный духовник

Один из основателей электрохимии, ученый-физик и химик Гемфри Дэви в своем сочинении 'Последние дни естествоиспытателя' несколько страниц посвящает доказательству бессмертия и вот что он, в частности, говорит: 'Учение материалистов всегда, даже в юности, было мне противно. До тошноты наслушавшись в лекционных залах речей физиологов-эволюционистов о постепенном развитии материи до степени одушевления собственною силою и даже о развитии ее до степени разумного существа, я, бывало, уходил в зеленые поля и рощи по берегу реки - к природе, безмолвно обращавшей мое сердце к Богу; я видел во всех силах орудия Божества... Новые идеи и бесконечные надежды тогда возникали в душе моей, и я чувствовал жажду бессмертия. Эти настроения обычно, конечно, относят к области поэзии, но я думаю, что они заключают в себе здоровое философское основание для веры в бессмертие'.

Химик и физик Роберт Бойль (закон Бойля-Мариотта) пользу от занятий научными исследованиями видел в привлечении разума исследователя для борьбы с чувственными страстями: 'Кто может заставить малейшие случаи в собственной жизни и даже цветы своего сада читать ему лекции по этике и теологии, тот, мне кажется, вряд ли будет испытывать потребность бежать в таверну', 'Истинный естествоиспытатель нигде не может проникнуть в познание тайны творения без того, чтобы не воспринять перст Божий.'

Ученый-химик Либих, один из создателей агрохимии, пишет: 'Познание природы есть путь к благоговению перед Творцом'.

Николай Коперник (1473-1543) - польский астpоном и математик, священнослужитель в чине каноника г. Фpомбоpка, управляющий хозяйством Вармийской епархии, член епархиального совета. Создал гелиоцентpическую 'систему миpа', в центpе котоpой находилось Солнце, а планеты (в том числе и Земля) двигались вокpуг него pавномеpно по кpуговым оpбитам. Его основная книга 'Об обpащении небесных сфеp', над котоpой он уединенно pаботал более 20 лет в своей обсеpватоpии, pасположенной в одной из башен кpепостной стены, была опубликована незадолго до его кончины и была шиpоко известна евpопейским ученым. Копеpник был увеpен, что кpасота и гаpмоничность Солнечной системы пpекpасно согласуются со Священным Писанием.Коперниканские вычисления были положены в основу григорианской реформы календаря - после объявления папой Львом Х реформы календаря на Пятом Латеранском Соборе (1512-1517) Коперник был включен в число признанных астрономов, которые получили официальное приглашение принять участие в разработке проекта реформы календаря.

Великий ученый-физик, астроном и механик Галилео Галилей - первооткрыватель законов инерции и свободного падения тел, изобретатель телескопа, открыл горы на Луне говорит: 'В действиях природы Господь Бог является нам не менее достойным восхищения образом, чем в божественных стихах Писания'. 'Священное Писание никогда не может погрешать или заблуждаться. Само Писание никогда не может ошибаться, потому что во многих местах оно не только допускает, но требует толкования, отступающего от прямого буквального смысла'.

Иоганн Кеплер, основоположник астрономии (законы Кеплера) - 'О, как счастлив тот, кому дано через науку возвышаться до небес. Там видит он превыше всего творчество Божие!.. Благодарю Тебя, Господи, за то, что Ты удостоил меня этой величайшей радости: изучать творение Твое... О, как велик наш Бог! Да воспевает непрестанно душа моя славу Его!'

Фламмарион Камиль, знаменитый астроном, исследовавший Луну, двойные звезды: 'О, Верховный Виновник всей стройности и красоты! Кто же и что же такое Ты, если дела Твои столь велики? И какое имя дать тем, кто отрицает Тебя, кто не живет мыслью о Тебе, кто никогда не чувствовал Твоего присутствия?' 'Математический порядок астрономической организации (Вселенной) обязан своим происхождением Разуму'.

Крупнейший физик, астрофизик и космолог XX века Джине говорит: 'Примитивные космогонии рисовали Творца работающим во времени, выковывающим Солнце и Луну, и звезды из уже существующего сырого материала. Современная научная теория заставляет нас думать о Творце, работающем вне времени и пространства, которые являются частью Его творения, так же, как художник находится вне своего холста'.

Норберт Винер, создатель кибернетики: 'наивный реализм физики уступает место чему-то такому, с чем мог бы охотно согласиться епископ Беркли'.

Готфрид Вильгельм фон Лейбниц - немецкий (саксонский, славянского происхождения) философ и математик ,первый президент Берлинской Академии,действительный член английского Королевского общества, дипломат, был наряду с Ньютоном и независимо от него создателем математического анализа, дифференциального и интегрального исчисления. При этом ввёл применяемое и сегодня обозначение производной df/dx, также ввёл бинарную систему счисления с цифрами 0 и 1, на котором базируется современная компьютерная техника. В 1673 Лейбниц создал механический калькулятор, выполняющий сложение, вычитание, перемножение и деление чисел. Среди других его изобретений можно отметить устройство использования энергии ветра при отводе воды из шахт, чертежи подводной лодки. Он обосновал необходимость регулярно мерить у больных температуру тела Знакомство Петра I с Лейбницом во время путешествия по Голландии оказало влияние на создание Академии наук в Петербурге и развития научных исследований в России.Лейбниц был первым гражданским лицом Германии, которому был воздвигнут памятник.
'Только легкие глотки научного знания отдаляют человека от религии и Бога, а более глубокие снова возвращают его к ним. Свет разума есть дар Божий в той же мере, что и свет откровения' [Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4 томах. том 4]

Коэн И.Л., математик - 'В тот момент, когда система РНК-ДНК стала понятной, полемика между эволюционистами и кpеационистами должна была бы сpазу пpекpатиться'.

Один из числа самых великих математиков мира Коши, внесший колоссальный вклад в теорию аналитических функций, теорию дифференциальных уравнений, математическую физику, теорию чисел, геометрию, автор классических курсов математического анализа, писал: 'Я христианин, т. е. верую в Божество Исуса Христа, как (и) Тихо де Браге, Коперник, Декарт, Ньютон, Ферма, Лейбниц, Паскаль, Гримальди, Эйлер и другие, как все великие астрономы, физики и математики прошлых веков... Во всем этом (христианском вероучении) я ничего не вижу, что сбивало бы с толку мою голову, было бы ей вредно. Напротив, без этого святого дара веры, без знания о том, чего мне надеяться и что ожидает меня в будущем, душа моя в неуверенности и беспокойстве металась бы от одной вещи к другой, и эта тревога души и неуверенность в мыслях есть то, что нередко производит отвращение к жизни и может в конце концов повести к самоубийству'.

Один из величайших в мире математиков Эйлер сказал: 'Библия ничего не теряет от возражения неверующих, так же, как и геометрия, по отношению к которой тоже встречаются возражения. Если есть охотники возражать даже против геометрии, то по какому же праву неверующие могут требовать, чтобы мы отвергнули тотчас и совсем Св. Писание вследствие возражений против него, которые притом чаще далеко не так важны, как те, которые делаются против геометрии'.

Известный физик-изобретатель Томас Эдисон (изобрел электролампу, звукозапись и многое прочее) в беседе с одним корреспондентом на вопрос о целесообразности в мире атомов дал такой ответ: 'Неужели Вы думаете, что это совершается без всякого смысла? Атомы в гармоническом и полезном соединении принимают красивые и интересные очертания и цвета, словно выражая свое удовольствие. В болезни, смерти, разложении или гниении - несогласие составных атомов немедленно дает себя чувствовать дурными запахами. Соединенные в известных формах атомы образуют животных низших разрядов. Наконец, они соединяются в человеке, представляющем собою полную гармонию осмысленных атомов.
- Но где первоначальный источник этой осмысленности?
- В какой-то Силе превыше нас самих.
- Итак, Вы верите в Создателя, в Бога?
- Конечно,- ответил Эдисон,- существование Бога может даже быть доказано химическим путем'.

Попов А.С. (1859-1905) - изобретатель радио, создатель первого в мире радиоприемника. Он окончил духовное училище и семинарию.

Телевизор изобрели два ученых (бывших СССР) которые искренне верили в Бога

изобретатель вертолета И. И. Сикорский, разрабатовавший первый гидросамолет, первый специально спроектированный учебный самолет, первый серийный самолет, первый самолет монококковой конструкции, знаменитого четырехмоторого 'Ильи Муромеца' написал брошуру о молитве Господней

В.В.Иванов говорит: 'А Королев - это случай совершенно уникальный. Королев - один из немногих, кто сумел и свои крупные изобретения, а отчасти даже и то, что еще Циолковский придумал (он очень серьезно относился к Циолковскому), гигантской своей волей в очень трудных условиях реализовать... Но об этом особый разговор. Он и сам считал, что ему Господь помог. Он был очень верующий человек и считал, что Бог его спас и в заключении. Он это говорил одному из первых космонавтов, объясняя значение полетов...' [из интервью члена редколлегии 'Континента', известнейшего современного лингвиста, литературоведа и культуролога, лауреата Государственной премии России академика Вячеслава Вс. Иванова в 'Континент' 2000, N106 'Беседы в редакции']

Величайший хирург России, Пирогов писал: 'Смело и несмотря ни на какие исторические исследования, всякий христианин должен утверждать, что никому из смертных невозможно было додуматься и еще менее дойти до той высоты и чистоты нравственного чувства и жизни, которые содержатся в учении Христа...'

профессор Флеминг,открывший пенициллин - 'Вы говорите, что я что-то изобрел, на самом деле я только увидел,-увидел то, что создано Богом для человека. Честь и слава принадлежат не мне, а Богу'
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (18:45) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 8.02.2016 (18:44))
как там?
error operator + error mail client + error your mail server => unsecure mail ))
как там?
error operator + error mail client + error your mail server => unsecure mail ))
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (18:44) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список Джон Сноу ( 8.02.2016 (18:34))
ты чтоли Сноуден хулиганиш?
ну как тебе Россия? скажу тебе по секрету я твои письма почти не читал, глянул мельком и записал адреса, а в сентябре разослал по адресам предупреждения об нарушения уровня секретности.. во у вас шухер был, аж Кондализа Райс в Россию примчалась )
ты чтоли Сноуден хулиганиш?
ну как тебе Россия? скажу тебе по секрету я твои письма почти не читал, глянул мельком и записал адреса, а в сентябре разослал по адресам предупреждения об нарушения уровня секретности.. во у вас шухер был, аж Кондализа Райс в Россию примчалась )
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (18:34) | Джон Сноу0 (RU) | Поместить пользователя в черный список
https://www.youtube.com/watch?v=RopvPNiPiT0
https://www.youtube.com/watch?v=RopvPNiPiT0
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (18:33) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://newsru.com/religy/08feb2016/comments.html
В России и в мире продолжают комментировать предстоящую встречу патриарха и папы

Эксперты, а также государственные, общественные и религиозные деятели в России и в мире продолжают комментировать предстоящую встречу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Папы Римского Франциска, которая должна состояться 12 февраля в Гаване.
В Кремле высоко оценивают готовность двух церковных лидеров провести встречу
Решение о встречи приветствовали в Кр...
показать...
http://newsru.com/religy/08feb2016/comments.html
В России и в мире продолжают комментировать предстоящую встречу патриарха и папы

Эксперты, а также государственные, общественные и религиозные деятели в России и в мире продолжают комментировать предстоящую встречу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Папы Римского Франциска, которая должна состояться 12 февраля в Гаване.
В Кремле высоко оценивают готовность двух церковных лидеров провести встречу
Решение о встречи приветствовали в Кремле и выразили надежду на ее успех
'Конечно, как и все мы рассчитываем, что эта встреча пройдет успешно. Мы очень высоко оцениваем саму готовность двух церковных лидеров провести такую встречу', - заявил в понедельник журналистам пресс-секретарь президента РФ Дмитрий Песков.
На вопрос, можно ли рассматривать эту встречу как политический шаг навстречу западному миру, Песков сказал: 'Это обоюдный шаг навстречу'.
- 'Независимая газета' о встрече на Кубе: священный союз против либерализма

- Что пишет о предстоящей встрече в Гаване иностранная пресса

Бенедикт ХVI молится за успех встречи
Почетный папа римский Бенедикт ХVI приветствует сообщение о предстоящей встрече в Гаване нынешнего понтифика Франциска с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
Как сообщил источник в Римской курии, Йозеф Ратцингер 'желает успеха этому историческому событию и молится за него', говорится в информации ТАСС.
Обозреватели напоминают, что переговоры о личном контакте предстоятелей двух христианских Церквей велись и в период правления Бенедикта ХVI, а богословская переписка между немецким кардиналом Ратцинером, бывшим вице-президентом Регенсбургского католического университета, епископом Кириллом (Гундяевым) - экс-ректором Ленинградских духовных академии и семинарии, длилась с конца 70-х годов прошлого века.
89-летний Бенедикт ХVI, возглавлявший Римско-католическую церковь с 19 апреля 2005 года по 28 февраля 2013 года и отрекшийся от престола, в настоящее время проживает на территории Ватикана, продолжает заниматься богословием и время от времени принимает участие в публичных церемониях.
Константинопольский патриарх выразил радость в связи предстоящей встречей патриарха и папы
Глава Константинопольской православной церкви Патриарх Константинопольский Варфоломей выразил удовлетворение в связи с предстоящей встречей Патриарха Московского Кирилла с Папой Римским Франциском, сообщает 'Благовест-инфо' со ссылкой на агентсво I.MEDIA.
Как рассказал накануне журналистам глава пресс-службы Ватикана священник Федерико Ломбарди, глава патриарх Варфоломей 'был проинформирован и выразил свое удовлетворение и радость по повод предстоящего события' в истории взаимоотношений 'между Католической церковью и крупнейшей Православной церковью'.
Федерико Ломбарди также отметил, что хотя о встрече было объявлено всего за неделю, она не стала 'импровизированной' - подготовка к этому событию шла в течение двух лет. Священник назвал 'благоприятным стечением обстоятельств' тот факт, что папа и патриарх запланировали на одно и то же время свои поездки в один и тот же регион.
Глава Совета европейских епископских конференций: встреча патриарха и папы закрепит диалог между Церквами
Предстоящая встреча Папы Римского Франциска с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом является закреплением диалога между Святым Престолом и Московским патриархатом. Такое мнение выразил президент Совета европейских епископских конференций венгерский кардинал Петер Эрдё в письме, которое он направил патриарху Кириллу, сообщает ТАСС.
В своем послании, выдержки из которого привело накануне Ватиканское радио, архиепископ Эстергома и Будапешта назвал встречу на Кубе 'закреплением многих лет диалога между Святейшим Престолом и Московским Патриархатом'. Отмечая роль Совета епископских конференций Европы в работе Европейского православно-католического форума, кардинал выразил надежду на то, что 'встреча на Кубе станет еще одним шагом к единству и совместному свидетельству христиан'.
Выбор места встречи патриарха и папы римского вызван историческими связями РФ и Кубы
Выбор Кубы в качестве места встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска обусловлен историческими отношениями, которые связывают Москву и Гавану. Такое мнение высказала сегодня бразильская газета O Globo.
'Надежный союзник Советского Союза в период холодной войны, Куба поддерживала хорошие отношения с российскими (властями) и Русской православной церковью. Кроме того, международная повестка патриарха также оказала влияние на принятие этого решения. После встречи с Франциском, патриарх Кирилл совершит поездку по странам Южной Америки, где посетит Чили, Бразилию и Парагвай. Что касается понтифика, то он из Гаваны отправится в Мехико с визитом, который продлится шесть дней', - пишет издание.
Среди других факторов, которые привели к выбору Кубы как места встречи патриарха и папы римского, O Globo называет прочные связи Франциска с властями островного государства. 'После того, как Папа Римский выступил посредником на переговорах, завершившихся историческим сближением Гаваны и Вашингтона, он мог рассчитывать на участие кубинского лидера Рауля Кастро в вопросе организации своей встречи с Кириллом', - считает газета.
Встреча на Кубе даст надежда на общее стремление к миру и прощению
Польская католическая церковь приветствует предстоящую на Кубе встречу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и папы римского Франциска, связывая с ней надежду на общее стремление к миру и прощению. Об этом накануне заявил Польскому агентству печати примас Польши, архиепископ Войцех Полак.
'Это надежда на духовное сближение, на ту общность веры, о которой нас просит Иисус. Это надежда на совместный призыв к миру, примирению и прощению. То, что может быть очень сложно в политических контактах, становится все более возможным в духовных отношениях', - отметил Полак, слова которого приводит ТАСС.
По словам архиепископа, это событие станет реализацией планов как Иоанна Павла II, так и Бенедикта XVI, которые также стремились к встрече с патриархом. Как считает Полак, сейчас отношения двух Церквей 'уже созрели для нового этапа'.
Польский примас не исключил, что встреча на Кубе может быть первым шагом к визиту Папы Римского в Россию. 'Это точно было желанием Иоанна Павла II. Думаю, Франциск в определенном смысле тоже стремится к этому пути', - добавил он.
Cовместная молитва папы и патриарха не планируется
Одной из тем беседы во время встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска 12 февраля в Гаване может стать секуляризации Западной Европы.
'Наверное, речь может пойти вообще о христианстве в современном мире', - заявил глава синодального Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополит Волоколамский Иларион в программе 'Вести в субботу' на телеканале 'Россия'.
По словам иерарха, у Русской православной и Католической Церквей совпадают позиции по целому ряду вопросов.
'Ведь у нас одно Евангелие, у нас один Христос, одни и те же заповеди евангельские, и мы одинаково воспринимаем отказ от этих христианских заповедей, которые мы наблюдаем, например, в странах Западной Европы', - цитирует митрополита 'Интерфакс'.
Он также сообщил, что, по его данным, папа будет говорить по-испански, а патриарх по-русски, через переводчиков. При этом протоколом не предусмотрены какие-либо совместные молитвы патриарха и понтифика.
'Встреча вообще произойдет в аэропорту, то есть вне какого-то культового пространства, вне сакрального пространства, и она будет состоять из беседы и подписания декларации', - заявил архиерей.
Как сообщалось, центральной темой встречи станут гонения на христиан на Ближнем Востоке и в Африке.
По словам митрополита Илариона, проблему не решить декларациями о том, что 'у терроризма нет религиозного лица, о том, что все религии призывают к миру и так далее'.
'От каких-то политических игр нужно все-таки обратиться к реальности. Нужно понять, что страдают и гибнут реальные люди. И что, может быть, кому-то придется поступиться своими политическими интересами для того, чтобы спасти жизни людей. Вот речь сейчас все время идет о создании каких-то коалиций. Вот, давайте создадим такую коалицию по борьбе с терроризмом, давайте другую. То здесь, то там создаются коалиции. Но ведь для того, чтобы победить это зло, нужна коалиция вообще всех людей доброй воли', - подчеркнул глава ОВЦС МП.
Во Всемирном русском народном соборе надеются, что встреча патриарха и папы повлияет на ситуацию на Украине
Одним из итогов встречи Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Папы Римского Франциска должно стать изменение ситуации на Украине, считают во Всемирном русском народном соборе (ВРНС).
'Мы выражаем надежду, что встреча Святейшего патриарха Кирилла и папы Франциска позитивно повлияет и на ситуацию на Украине, где каноническая Церковь переживает сегодня тяжелые дни', - говорится в заявлении ВРНС, поступившем в минувшую субботу в редакцию портала 'Интерфакс-Религия'.
Авторы документа полагают также, что, несмотря на сохраняющиеся между христианами Запада и Востока богословские разногласия, православные и католики должны объединиться перед лицом 'дехристианизации, разрушения традиционной семьи и нравственности, антирелигиозного вандализма и кощунства', а особое значение имеет противодействие геноциду христиан на Ближнем Востоке.
Всемирный русский народный собор - международная общественная организация, которая была создана в 1993 году и стала всероссийской трибуной общественной мысли. Главой Собора является патриарх Московский и всея Руси. В 2005 году ВРНС был предоставлен специальный консультативный статус при ООН. В ряде российских регионов открыты отделения Собора.
'Независимая газета' о встрече на Кубе: священный союз против либерализма
По мнению ответственного редактора газеты 'НГ-Религии', сенсационность предстоящей в Гаване встречи лидеров двух Церквей состоит не только в том, что Папа Римский Франциск и Патриарх Московский и всея Руси Кирилл встретятся 12 февраля с. г., но и в том, что историческая встреча состоится именно на Кубе. 'Казалось бы, Остров свободы должен символизировать канувший в Лету двуполярный мир, исчезающие с лица Земли заповедники коммунизма. Если бы задачей глав двух крупнейших традиционных Церквей была демонстрация того, что традиционализм и религиозное мировоззрение одержали верх над атеистическим утопизмом, то вряд ли братья Кастро так сердечно устроили этот исторический тет-а-тет', отмечает автор статьи, опубликованной в понедельник в 'Независимой газете'.
Задачи духовных лидеров, по словам эксперта, 'гораздо больше связаны с повесткой сегодняшнего дня, чем с желанием свести счеты с прошлым'. Одним из знаков, свидетельствующих об этом, как считает Мельников, является то, что понтифик во время своего визита на Кубу в сентябре 2015 года отказался от всякой критики в адрес властей Острова свободы. Другой знак - распространенные католическими агентствами сведения об отказе понтифика посетить Украину с апостольским визитом, куда его неоднократно приглашали Петр Порошенко и лидеры местных греко-католиков. Они появились на фоне проникшей в прессу информации о возможной встрече папы и патриарха. А ведь еще в ноябре прошлого года украинский президент утверждал, что понтифик дал ему положительный ответ.
Несколько лет назад, существовало предположение, что встреч папы и патриарха может состояться в Италии, Австрии или Венгрии. Церкви искали 'нейтральную' территорию, где ни одна из них не может чувствовать себя в привилегированном положении. Нашли. Куба связана исторически с католицизмом, а политически - с Москвой, отмечает эксперт. При этом Гавана, по его словам, олицетворяет третью силу, помимо западного и восточного православия, которая противостоит политическому мейнстриму современного Запада, сформировавшемуся после распада биполярной системы в конце 1980-х - начале 1990-х годов. Политическая мощь консервативной коммунистической идеологии не ушла в песок, а претворилась в потенциальную энергию протеста третьего мира современному либерализму и гегемонии США и Евросоюза.
В РПЦ заявляют, что встречу папы и патриарха уже 'было невозможно откладывать', потому что на повестке дня стоит вопрос о выживании христиан на Ближнем Востоке и в Африке. Главы Церквей подпишут совместную декларацию, которая предположительно будет иметь отношение к проблеме гонений на христиан. Но что могут сделать духовные лидеры ради спасения ближневосточных христиан, да еще и немедленно, сомневается автор публикации. Судьба гражданской войны в Сирии и Ираке не в руках священников, а в распоряжении наиболее влиятельных держав. Но нет сомнений, что главы Церквей встречаются не для того, чтобы однозначно поддержать какую-либо из коалиций или политических сил на Ближнем Востоке.
Тема гонений на христианство уже давно вышла на глобальный уровень, и наряду с физическим уничтожением последователей Христа в странах третьего мира обсуждается в контексте отстранения христианских политических и общественных сил от участия в принятии мировых решений. Решения глобального характера по-прежнему принимаются в США и Европе, где сейчас преобладает влияние секулярного неолиберализма. 'Несмотря на сохраняющиеся между христианами Запада и Востока богословские разногласия, православные и католики должны объединить свои усилия перед лицом дехристианизации, разрушения традиционной семьи и нравственности, антирелигиозного вандализма и кощунства' - так выражена эта мысль в заявлении Всемирного русского народного собора, сделанном по поводу близкой встречи духовных лидеров, пишет Мельников.
Ватикан, отмечает он, 'давно уже не нужен Западу как орудие в противостоянии с безбожной 'империей зла' - СССР. Вес христианских партий сходит на нет, а вместе с изменением политической системы резко меняется характер общественных отношений, который традиционные Церкви называют 'безнравственным'. Теперь оплот Ватикана - третий мир, а ядро риторики - социальная справедливость'.
'Русская православная церковь - это молодая (в своей самостоятельной роли) политическая сила, которая вслед за притязаниями Москвы ищет рычаги влияния на старушку Европу. Хоть и говорят в Московском патриархате, что встреча в Гаване никак не связана с совещанием глав православных церквей в Шамбези и будущим Всеправославным собором и эти события только случайно практически совпали во времени, но очевидно, что союз Ватикана и РПЦ, символически скрепленный неизбежными объятиями и поцелуями папы и патриарха, поставит лидера Русской церкви во главе православной ойкумены. И неважно, что Константинопольские патриархи уже полвека обмениваются братскими поцелуями с понтификами. Так или иначе, но православие европейских и прозападных стран дискредитировано своим бессилием перед политическим мейнстримом, что выразилось, например, в беспомощности Элладской церкви в вопросе легализации однополых браков в Греции', - говорится в публикации 'НГ'.
'Вполне вероятно, что результатом тройственного союза консервативных сил - католичества, русского православия и коммунистов старого формата - станет новый раскол христианского мира, а также левого политического спектра. Очевидно, что Ватикану и РПЦ предстоит противостоять содружеству либеральных протестантских Церквей и левым либералам. Впрочем, папа Франциск намерен налаживать мосты и с протестантским консерватизмом, о чем говорят его экуменические планы, приуроченные к 500-летию Реформации в октябре с. г.', - пишет эксперт.
'Некоторая опасность исходит от ультраконсерваторов Католической и Православной церквей, исключающих экуменизм. С этим скорее всего связана секретность при подготовке встречи. Несколько скандальная секретность: в конце января сотрудник ОВЦС МП иеромонах Стефан (Игумнов) решительно опроверг утечку в СМИ, а неделей спустя его начальник митрополит Иларион (Алфеев) как ни в чем не бывало объявил о встрече на Кубе. Протоиерей Всеволод Чаплин, который некогда комментировал от имени РПЦ перспективы контакта понтифика и Московского патриарха, в этот раз назвал историческое событие 'встречей двух одиночеств', подготовленной исключительно бюрократией, что 'ставит проблему церковной рецепции факта встречи и ее итогов'. Однако почему-то создается впечатление, что церковная бюрократия сумеет придать формальному союзу Церквей такое громадное содержание, перед которым самые злые критики чужой нравственности вынуждены будут замолчать', - заключает Андрей Мельников.
Что пишет о предстоящей встрече в Гаване Иностранная пресса
Активно комментируют предстоящую встречу понтифика и патриарха в Гаване авторы статей в ведущих зарубежных изданиях. Несколько из них представлены в публикация портала InoPressa.ru.
Газета The Christian Science Monitor, отмечает, что беседа в аэропорту Гаваны будет первой встречей Папы Римского с российским патриархом с момента разделения христианства на восточную и западную ветви почти тысячу лет назад. Автор публикации напоминает со ссылкой на The Atlantic, что Иоанн Павел II и Бенедикт XVI не смогли встретиться с главами РПЦ, главным образом, из-за разногласий по поводу прозелитической деятельности Католической церкви на Украине.
И все же, несмотря на не устраненные за десятки лет разногласия, две церкви теперь готовы встретиться, и это решение объясняется, главным образом, теми трудностями, с которыми христиане столкнулись в некоторых частях мира, особенно на Ближнем Востоке', - цитирует InoPressa.ru текст статьи.
В нынешней трагической ситуации необходимо отложить в сторону внутренние несогласия и объединить усилия для спасения христианства в тех регионах, где оно подвергается жесточайшим гонениям', - приводит газета слова главы Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Илариона, отмечая, что это не единственная причина, по которой встреча предстоятелей важна, в силу сложной истории взаимодействия двух Церквей.
Православный предстоятель также стремится приблизиться к двум другим стратегическим целям - 'отсрочить окончательный разрыв между Московским Патриархатом и Украинской православной церковью, а также еще больше усложнить отношения Украинской греко-католической церкви с Римом, как сообщается в журнале National Review, пишет газета.
Папа Франциск выступит за религиозные свободы для католиков в России и на Украине. Для Франциска эта встреча может стать важным достижением в рамках давних стараний Ватикана преодолеть разногласия в христианстве, заключает The Christian Science Monitor.
Комментируя предстоящую встречу на Кубе, итальянская Corriere della Seraпишет, что 'мир изменился'.
Папа и Патриарх Московский встретятся на Кубе, далеко от Европы, их встреча будет означать, что страница с прошлым перевернута, что начнется новый сезон в отношениях между двумя Церквами, приводит Inopressa.ru перевод статьи автором которой является основатель католической Общины святого Эгидия профессор истории Андреа Риккарди.
Ватикан со времен Иоанна Павла II хотел провести встречу, но Московский Патриархат всегда проявлял осторожность и заявлял, что событие не может состояться по причинам католического 'прозелитизма' на территории Православной церкви или проблем, связанных с украинскими греко-католиками, которые после 1989 года обрели свободу. Попытки провести встречу между папой Войтылой и патриархом Алексием II в Венгрии и в Австрии провалились. Вероятно, РПЦ еще не чувствовала себя достаточно единой и уверенной, чтобы совершить подобный шаг. Главным участником контактов со стороны Москвы был в то время авторитетный митрополит Кирилл, часто бывавший в Риме, где он встречался с только что избранным Бенедиктом XVI, пишет Андреа Риккарди.
Кирилл, отмечает эксперт, - последователь митрополита Никодима (Ротова), ключевой фигуры в РПЦ в советскую эпоху, друга Рима, умершего в ходе аудиенции с Иоанном Павлом I.
Патриарх Московский хорошо знает и уважает Римскую Церковь, но он всегда заявлял, что еще не пришло время встречаться с Папой. По словам Кирилла, такое событие должно быть 'историческим' и хорошо подготовленным, заявляет историк.
29 ноября 2012 года Андреа Риккарди был приглашен на обед с Патриархом Московским, и, как выяснилось, тот был расположен встретиться с Бенедиктом XVI, но, по его словам, еще не получил согласия своих епископов. Тогда он только-только вернулся из одобренной Путиным поездки в Польшу, в ходе которой он приложил усилия к русско-польскому примирению. Русский епископат менялся под его руководством.
Кирилл предложил программу встречи в Милане, которая бы завершилась обращением Папы и Патриарха к Европе. Но Ватикан, к удивлению автора статьи, не торопился отвечать на предложение Кирилла, хотя 'встреча с Кириллом казалась мне сильным сигналом в период кризиса понтификата. Делегации Москвы и Рима должны были бы встретиться, но Рим демонстрировал странную медлительность. Встреча между делегатами была отменена 11 февраля 2013 года, когда Бенедикт XVI ушел в отставку. Тогда стала понятна причина медлительности. Дверь закрывалась, и понтификат Франциска, казалось, не вызвал особого энтузиазма у Москвы'.
Но спустя три года после ухода Бенедикта, 12 февраля 2016 года Кирилл и Франциск встретятся в аэропорту Гаваны. Встреча станет возможной благодаря систематическим контактам между Римом и Москвой. Это будет дебют на высоком уровне, который откроет новый сезон в отношениях. Устанавливается прямая связь, которую уже никогда нельзя будет разорвать. Встреча будет состоять из двухчасовых переговоров между двумя лидерами и подписания важного документа. Это историческое событие, но оно проходит не в Европе, как бы означая, что страница перевернута: новый мир - для новых отношений, говорится в статье.
'В июне на Крите пройдет Всеправославный Собор, подготовка к которому длилась более полувека. Кирилл хочет встретиться с Папой до этого события. Со встречей на Кубе полностью сформируется его образ мирового лидера. Для Папы встреча в Гаване станет настоящим успехом. Его харизма и терпеливый диалог его соратников открыли дверь, которая казалась закрытой', - пишет автор статьи.
Меньше чем за три года с момента своего избрания Франциску удалось то, что не удавалось многим поколениям его предшественников. Так в интервью Foreign Policy прокомментировал предстоящую глав двух христианских Церквей американский журналист и историк Католической церкви Рокко Пальмо. По его мнению, это событие 'может иметь геополитическое значение с учетом того, какие группы людей они представляют'.
Результатом этой встречи может стать переоценка отношений между Церквами, считает газета.
С XI века, когда схизма между Востоком и Западом расколола христианство надвое, ни один папа не встречался с патриархом Русской православной церкви (патриаршество в Русской православной церкви было учреждено в конце XVI века. - Прим. Ред.). За прошедшее с тех пор время население Земли увеличилось с нескольких сотен миллионов до более чем 7 миллиардов человек, появились и исчезли империи, а религиозные институты, о которых идет речь, трансформировались, изменив свои доктрины и порядки, говорится в публикации, перевод которой приводит Inopressa.ru.
Вскоре должно начаться строительство самого выразительного моста через эту пропасть. Автор статьи отмечает, что происходит это 'при обстоятельствах, которые мало кто мог предвидеть в XI, XVI или, если уж на то пошло, даже в нашем веке': встреча Папы Франциска и Патриарха Кирилла должна состояться в международном аэропорту имени Хосе Марти на Кубе.
С политической точки зрения для установления дружественных отношений между Папой и Патриархом самое время. Но без крепких личных связей, выстроенных за годы молчаливых, согласованных усилий, запланированная встреча была бы немыслима, отмечает газета, отсчитывая историю ее подготовки от встречи папы Павла VI с патриархом Константинопольским Афинагором, 'первым среди равных' православных патриархов, которая состоялась в 1964 году.
Как отметил в интервью Пальмо, сближению способствовало и то, что нынешний Патриарх РПЦ раньше возглавлял Отдел внешних церковных связей РПЦ. В этом качестве он встречался с предшественниками Франциска - Иоанном Павлом II и Бенедиктом XVI, причем 'в Риме к нему отнеслись очень хорошо. На следующей неделе на Кубе встретятся два человека, которые не только говорили по телефону, но и хорошо знакомы с Церквами друг друга, заключает Foreign Policy.
Для папы Франциска предстоящая на Кубе встреча станет результатом деликатной и длительной дипломатии, которая отчасти началась несколько десятилетий назад при Папе Иоанне Павле II, и является очередным рубежом в его попытках примирить Католическую и Восточные Православные Церкви, говорится в статье, которую опубликовала The New York Times.
Газета приводит слова официального представителя Ватикана Федерико Ломбарди, сказавшего, что обсуждение встречи шло 'по крайней мере, два года', и тот факт, что оба лидера планировали быть в Латинской Америке, создало возможность для 'нейтрального места' встречи.
Темп примирения между Россией, самой большой страной в мире, и Ватиканом, самой маленькой, был быстрым. Они договорились об установлении дипломатических отношений только в конце 2009 года, и российский президент Владимир Путин встретился с Франциском в июне 2015 года, что считается прорывом изоляции России от Запада из-за кризиса на Украине, приводит Inopressa.ru перевод публикации.
По большей части, трения между Церквами, как представляется, были результатом территориального диспута, когда руководство РПЦ обвинило Римско-католическую церковь в прозелитизме в России и на Украине. Даже объявив о встрече, Московский патриархат заявил на своем сайте, что расхождения по церковной политике на Украине остаются 'кровоточащей раной'.
Газета приводит мнение историка Ватикана Альберто Меллони, отметившего, что встреча на Кубе имеет важные геополитические последствия, поскольку она состоится в то время, когда американские и европейские дипломаты стремятся изолировать Россию.
По мнению Меллони, РПЦ тесно связана с государством, и встреча с Папой требует разрешения со стороны Путина. Одобрение встречи позволяет российскому президенту продемонстрировать альтернативные пути, которые он может использовать, чтобы избежать изоляции, считает Меллони.
Для Путина это хороший результат, - полагает он, называя его 'очень геополитическим'.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (18:32) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 8.02.2016 (18:26))
я возможно единственный человек, сжигавший свой паспорт два раза
я возможно единственный человек, сжигавший свой паспорт два раза
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

8.02.2016 (18:26) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://newsru.com/religy/08feb2016/rentner.html
Житель Тулы, который сжег паспорт по религиозным убеждениям, не смог получить пенсию

Суд в Туле отказал местному жителю в удовлетворении жалобы на коммерческий банк, который отказался выдать ему пенсию из-за того, что тот предъявил справку вместо паспорта.

Пенсионер по религиозным убеждениям сжег свой паспорт гражданина РФ, якобы содержащий личный код и неприемлемое для него сочетание цифр. При этом заявление об утрате паспорта и выдаче но...
показать...
http://newsru.com/religy/08feb2016/rentner.html
Житель Тулы, который сжег паспорт по религиозным убеждениям, не смог получить пенсию

Суд в Туле отказал местному жителю в удовлетворении жалобы на коммерческий банк, который отказался выдать ему пенсию из-за того, что тот предъявил справку вместо паспорта.

Пенсионер по религиозным убеждениям сжег свой паспорт гражданина РФ, якобы содержащий личный код и неприемлемое для него сочетание цифр. При этом заявление об утрате паспорта и выдаче нового документа он не подавал. Об этом рассказала в понедельник агентству 'Интерфакс' пресс-секретарь областного управления судебного департамента Ольга Дячук.

Обратившись в банк для получения пенсии, мужчина предъявил справку с фотографией, заверенную нотариусом. Однако банк в выдаче пенсии ему отказал.

Суд посчитал решение кредитной организации верным в соответствии с федеральным законодательством и отказал истцу в удовлетворении его жалобы.

Напомним, что еще в 2011 году Верховный суд РФ отказал православным активистам, разглядевшим за внесением личного кода гражданина в паспорт нового образца 'число Зверя'.

С иском к правительству РФ, который суд отклонил, обратилась тогда жительница Санкт-Петербурга Людмила Румянцева. Как пояснила ее представитель Анна Пугачева, истица просила отменить постановление правительства РФ о внесении в общегражданский паспорт 'машинописной записи, в которую предполагается вносить личный код гражданина РФ'.

Паспорта с данной записью начали выдавать с первого июля 2011 года. По убеждению противников нового паспорта, тайные коды и магнитные пластины, располагающиеся под фотографией, содержат цифры 666.

Один из православных активистов, пришедших на заседание в ВС РФ, также пояснил, что требование исключить из паспорта место для личного кода гражданина связано с тем, что 'в системе доступа в информационную базу встречается 'Число Зверя'.

Как известно, вскоре после введения ИНН для частных лиц в 1999 году Священный Синод РПЦ объявил о своем неодобрении новой системы постановки граждан на учет, так как присвоенный человеку идентификационный номер мог бы расцениваться как 'число Зверя'.

19 марта 2000 года участники крестного хода, посвященного годовщине явления Державной иконы Божьей Матери, выразили протест против ИНН, а на следующий день на имя действовавшего президента РФ Владимира Путина была направлена телеграмма с просьбой дать людям возможность отказаться от получения идентификационного номера.

В итоге, с 2001 года правительство приняло решение сделать регистрацию ИНН необязательной процедурой, от которой любой гражданин может отказаться, написав соответствующее заявление.

Идентификационный номер налогоплательщика (ИНН) - это индивидуальный код из двенадцати цифр, использующийся для учета налогоплательщиков. Его могут присваивать отдельно организациям, индивидуальным предпринимателям и физическим лицам.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (14:07) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 6.02.2016 (14:05))


во первых применять термин 'осуждение' неприемлимо, поскольку это может нарушать заповедь -
Лк 6:37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
во вторых соборный строй допустим только в случае согласия с истинными догматами и отвержения ложных догматов.. если человек отвергает истинный догмат или принимает ложный догмат то он становится сторонником ереси и выпадает из соборного строя, поэтому высший критерий это не соборный строй, с истинность веры в вопросах догматов.. высший критерий как соборный строй у сторонников католичества, а не у сторонников православной веры, это сторонники католичества ради единства способны пожертвовать согласием в вопросах истинности догматов, принимая ложные догматы
в третих есть такие люди как сторонники раскола, их надо не осуждать и отвергать, а стараться привлечь к себе, объесняя им что догматы сторонников Православной Церкви истинны, а значит возможно единение по догматическому признаку, а важность совпадения обрядов вторична по отношению к важности совпадения догматов, и поэтому возможны вариации в обрядах, но они должны быть благочинные

23. Общим для Православной Церкви является осознание необходимости ведения межхристианского богословского диалога, и потому она считает, что он всегда должен сопровождаться свидетельством миру делами взаимопонимания и любви, которые отражают «радость неизреченную» Благой Вести (1 Петр. 1:8), исключая всякую практику прозелитизма или иных вызывающих проявлений межконфессионального антагонизма. ..


в таком случае первыми сторонниками прозелетизма были первоапостолы, которые шли в иудейские синагоги и там рассказывали о Господе Боге Иисусе Христе. Антогонизм религий и конфессий - это отстаивание в информации истинных догматов от ложных догматов, поскольку правда и неправда не дружат между собой. Если организация принимает истинные догматы и отвергает ложные догматы тогда возможно религиозное единство с ней, а если нет тогда либо мессионерство в ней истинных догматов либо отвержение её и...
показать...
даже Вселенские Соборы не писали что они действуют от первого лица Православной Церкви, поэтому в документах неприемлимы формулировки типа 'Православная Церковь .. твердо верит', 'Православная Церковь констатирует', 'Православная Церковь не недооценивает', 'Православная Церковь считает' и прочие подобные

22. Православная Церковь считает, что любые попытки разделить единство Церкви, предпринимаемые отдельными лицами и группами под предлогом якобы охранения или защиты истинного Православия, подлежат осуждению. Как свидетельствует вся жизнь Православной Церкви, сохранение истинной православной веры возможно только благодаря соборному строю, который издревле представлял компетентный и высший критерий Церкви в вопросах веры. ..


во первых применять термин 'осуждение' неприемлимо, поскольку это может нарушать заповедь -
Лк 6:37 Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете;
во вторых соборный строй допустим только в случае согласия с истинными догматами и отвержения ложных догматов.. если человек отвергает истинный догмат или принимает ложный догмат то он становится сторонником ереси и выпадает из соборного строя, поэтому высший критерий это не соборный строй, с истинность веры в вопросах догматов.. высший критерий как соборный строй у сторонников католичества, а не у сторонников православной веры, это сторонники католичества ради единства способны пожертвовать согласием в вопросах истинности догматов, принимая ложные догматы
в третих есть такие люди как сторонники раскола, их надо не осуждать и отвергать, а стараться привлечь к себе, объесняя им что догматы сторонников Православной Церкви истинны, а значит возможно единение по догматическому признаку, а важность совпадения обрядов вторична по отношению к важности совпадения догматов, и поэтому возможны вариации в обрядах, но они должны быть благочинные

23. Общим для Православной Церкви является осознание необходимости ведения межхристианского богословского диалога, и потому она считает, что он всегда должен сопровождаться свидетельством миру делами взаимопонимания и любви, которые отражают «радость неизреченную» Благой Вести (1 Петр. 1:8), исключая всякую практику прозелитизма или иных вызывающих проявлений межконфессионального антагонизма. ..


в таком случае первыми сторонниками прозелетизма были первоапостолы, которые шли в иудейские синагоги и там рассказывали о Господе Боге Иисусе Христе. Антогонизм религий и конфессий - это отстаивание в информации истинных догматов от ложных догматов, поскольку правда и неправда не дружат между собой. Если организация принимает истинные догматы и отвергает ложные догматы тогда возможно религиозное единство с ней, а если нет тогда либо мессионерство в ней истинных догматов либо отвержение её и антогонизм
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (14:05) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html
Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром
28 января 2016 г. 16:01

Проект документа Всеправославного Собора, принятый V Всеправославным предсоборным совещанием в Шамбези, 10-17 октября 2015 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

1. Православная Церковь, будучи Единой, Святой Соборной и Апостольской Церковью, в глубоком церковном...
показать...
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361154.html
Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром
28 января 2016 г. 16:01

Проект документа Всеправославного Собора, принятый V Всеправославным предсоборным совещанием в Шамбези, 10-17 октября 2015 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

1. Православная Церковь, будучи Единой, Святой Соборной и Апостольской Церковью, в глубоком церковном самосознании твердо верит, что занимает главное место в процессе движения к единству христиан в современном мире.

2. Православная Церковь основывает свое единство на факте ее основания Господом нашим Иисусом Христом и общении во Святой Троице и таинствах. Это единство выражается в апостольском преемстве и святоотеческом предании, и Церковь доныне живет им. Православная Церковь имеет миссию и долг передавать и возвещать всю содержащуюся в Священном Писании и Священном Предании истину, которая и придает Церкви кафолический характер.

3. Ответственность Православной Церкви в отношении единства, равно как и ее вселенская миссия, были выражены Вселенскими Соборами. Они особенно подчеркивали наличие неразрывной связи между правой верой и общением в таинствах.

4. Непрестанно молясь «о соединении всех», Православная Церковь всегда развивала диалог с отделенными от нее, ближними и дальними, первенствовала в поиске путей и способов восстановления единства верующих во Христа, принимала участие в экуменическом движении с момента его появления, и вносила свой вклад в его формирование и дальнейшее развитие. Кроме того, Православная Церковь, которой присущ дух вселенскости и человеколюбия, в согласии с божественным произволением «чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1 Тим. 2:4), всегда трудилась ради восстановления единства христиан. Вот почему участие православных в движении за восстановление единства христиан нисколько не чуждо природе и истории Православной Церкви, так как последовательно выражает апостольскую веру и Предание в новых исторических условиях.

5. Современные двусторонние богословские диалоги, которые ведет Православная Церковь, равно как и ее участие в движении за восстановление единства христиан, основываются на ее православном самосознании и духе вселенскости, и имеют целью поиск утраченного единства христиан на основе веры и предания древней Церкви семи Вселенских Соборов.

6. Единство, которым обладает Церковь по своей онтологической природе, не может быть нарушено. Православная Церковь констатирует существование в истории других не находящихся в общении с ней христианских церквей и конфессий, и в то же время верит, что ее отношения с ними должны строиться на скорейшем и более правильном уяснении ими всей экклезиологической тематики, особенно в области учения о таинствах, благодати, священстве и апостольском преемстве в целом. Так, исходя из богословских и пастырских соображений, она благожелательно и положительно смотрела на диалог с различными христианскими церквами и конфессиями и на участие в экуменическом движении новейших времен вообще, веря, что таким образом она несет активное свидетельство о полноте Христовой истины и о своих духовных сокровищах тем, кто находится вне ее, преследуя объективную цель — подготовить путь к единству.

7. В свете вышеизложенного понимания все Поместные Святейшие Православные Церкви активно участвуют сегодня в официальных богословских диалогах, и большинство также в работе различных национальных, региональных и международных межхристианских организаций, несмотря на возникший глубокий кризис в экуменическом движении. Такая многогранная деятельность Православной Церкви проистекает из чувства ответственности и убеждения, что основополагающее значение имеют взаимопонимание, сотрудничество и общие усилия по достижению христианского единства, «дабы не поставить (нам) какой преграды благовествованию Христову» (1 Кор. 9:12).

8. Конечно, ведя диалог с прочими христианами, Православная Церковь не недооценивает трудностей, связанных с этим делом, но и понимает, какие препятствия лежат на пути к общему пониманию предания древней Церкви. Она надеется, что Святой Дух, Который «весь собирает собор церковный» (стихира на вечерне Пятидесятницы), «восполнит оскудевающая» (молитва на хиротонии). В этом смысле в своих отношениях с остальным христианским миром Православная Церковь опирается не только на человеческие силы их участников, но, по благодати Господа, молившегося: «Да будут все едино» (Ин. 17:21), уповает прежде всего на помощь Святого Духа.

9. Участие в нынешних двусторонних богословских диалогах, о которых было объявлено на Всеправославных совещаниях, является результатом единогласного решения всех Святейших Поместных Православных Церквей, долг которых — активно и постоянно участвовать в их работе, дабы не препятствовать единодушному свидетельству Православия во славу Триединого Бога. В том случае если какая-то Поместная Церковь решит не назначать своих представителей на какой-либо диалог или сессию диалога, при том, что это решение не является всеправославным, диалог продолжается. Перед началом диалога или сессии диалога отсутствие какой-либо Поместной Церкви следует обязательно обсудить на Православной Комиссии и тем самым выразить солидарность и единство Православной Церкви.

10. Проблемы, которые возникают в ходе богословских дискуссий в Смешанных богословских комиссиях, не всегда являются достаточным основанием для одностороннего отзыва представителей или окончательного прекращения какой-либо Поместной Православной Церковью своего участия. Как правило, следует избегать выхода какой-либо Церкви из диалога и на межправославном уровне прилагать необходимые усилия для того, чтобы участвующая в этом диалоге Православная богословская Комиссия была представлена полностью. Если одна или несколько Православных Церквей отказываются от участия в заседаниях Смешанной богословской комиссии определенного диалога на серьезных экклезиологических, канонических, пастырских и нравственных основаниях, эта Церковь или Церкви, в соответствии с общеправославной практикой, письменно оповещают Вселенского Патриарха и все Православные Церкви о своем отказе. В ходе последующего всеправославного обсуждения Вселенский Патриарх выявляет единогласный консенсус Православных Церквей в отношении дальнейших действий, включая и возможность переоценки хода конкретного богословского диалога, если это будет единогласно признано необходимым.

11. Методология ведения богословских диалогов направлена на разрешение традиционных богословских различий или выявление возможных новых разногласий и на поиск общих моментов христианской веры. Она предполагает соответствующее информирование церковной полноты о разных этапах развития диалога. В том случае, когда какое-либо богословское различие преодолеть невозможно, богословский диалог может продолжаться, а отмеченное разногласие по конкретному вопросу фиксируется и сообщается всем Поместным Православным Церквам для принятия в дальнейшем необходимых действий.

12. Очевидно, что общей для всех целью богословских диалогов является окончательное восстановление единства в правой вере и любви. Однако имеющиеся богословские и экклезиологические разногласия позволяют выявить некую иерархию трудностей, существующих на пути к достижению поставленной на всеправославном уровне цели. Специфика проблем любого двустороннего диалога предполагает дифференцирование применяемых в них методологий, но не цели, потому что цель у всех диалогов одна.

13. В случае необходимости, нужно прилагать усилия по координации работы различных Межправославных богословских комиссий, учитывая, что и в этой области должно раскрываться и проявляться неразрывное онтологическое единство Православной Церкви.

14. Любой официально объявленный диалог заканчивается с завершением работы соответствующей Смешанной богословской комиссии, когда председатель Межправославной комиссии подает отчет Вселенскому Патриарху, который с согласия Предстоятелей Поместных Православных Церквей объявляет об окончании диалога. Ни один диалог не считается завершенным до того момента, пока на всеправославном уровне не будет объявлено решение о его окончании.

15. После успешного завершения работы какого-либо богословского диалога на всеправославном уровне принимается решение о восстановлении церковного общения, которое должно основываться на консенсусе всех Поместных Православных Церквей.

16. Одним из главных органов в истории экуменического движения стал Всемирный Совет Церквей (ВСЦ). Некоторые Православные Церкви были среди его учредителей, а затем все они стали его членами. Как сформировавшийся межхристианский орган, ВСЦ, так же как и другие межхристианские организации и региональные органы, такие как Конференция Европейских Церквей (КЕЦ) и Совет Ближневосточных Церквей, несмотря на то, что включают в свой состав не все христианские церкви и конфессии, исполняют важную задачу в деле продвижения единства христианского мира. Грузинская и Болгарская Православные Церкви покинули состав ВСЦ: первая в 1997, а вторая в 1998 г. Они имеют свое особое мнение о работе Всемирного Совета Церквей и, таким образом, они не участвуют в проводимых Всемирным Советом Церквей и другими межхристианскими организациями диалогах.

17. Поместные Православные Церкви — члены ВСЦ принимают полное и равноправное участие в структуре ВСЦ и всеми имеющимися в их распоряжении средствами вносят свой вклад в свидетельство истины и продвижение единства христиан. Православная Церковь охотно приветствовала решение ВСЦ откликнуться на ее просьбу о создании Специальной комиссии по православному участию во ВСЦ, что было сделано в ответ на поручение Межправославной встречи в Салониках (1998). Утвержденные Специальной комиссией критерии, предложенные православными и принятые ВСЦ, привели к созданию Постоянной комиссии по сотрудничеству и консенсусу. Они были одобрены и включены в Конституцию и Регламент работы ВСЦ.

18. Верная своей экклезиологии, тождеству своей внутренней структуры и учению древней Церкви семи Вселенских соборов, Православная Церковь, организационно участвуя в работе ВСЦ, отнюдь не принимает идею «равенства конфессий» и не может принять единство Церкви как некий межконфессиональный компромисс. В этом смысле единство, к которому стремится ВСЦ, не может быть плодом лишь богословских соглашений, но должно быть плодом и единства веры, т?инственно сохраняемого и живущего в Православной Церкви.

19. Православные Церкви — члены ВСЦ считают обязательным для участия в ВСЦ то основополагающее положение его Конституции, согласно которому его членами могут быть лишь те Церкви и конфессии, которые, по Писаниям, признают Иисуса Христа как Бога и Спасителя и исповедуют веру в славимого в Троице Бога — Отца, Сына и Святого Духа, согласно Никео-Цареградскому Символу веры. Они глубоко убеждены, что экклезиологические предпосылки Торонтской декларации (1950) «Церковь, Церкви и Всемирный Совет Церквей» имеют основополагающее значение для участия православных в Совете. Поэтому, само собой разумеется, что ВСЦ не является и ни в коем случае не должен стать сверх-Церковью. «Цель ВСЦ — не договариваться о союзах между церквами, которые могут заключаться только самими церквами, действующими по собственной инициативе, а устанавливать живые контакты между церквами и способствовать изучению и обсуждению вопросов единства Церкви» (Торонтская декларация, §2).

20. Перспективы проведения богословских диалогов Православной Церкви с другими христианскими церквами и исповеданиями всегда исходят из канонических критериев уже сформировавшейся церковной традиции (7-й канон II-го и 95-й канон Пято-Шестого Вселенских соборов).

21. Православная Церковь желает поддержать работу Комиссии «Вера и церковное устройство» и с особым интересом следит за ее богословским вкладом вплоть до сего дня. Она в целом положительно оценивает документы богословского характера, принятые Комиссией при участии внесших ценный вклад православных богословов, как важный этап в процессе сближения христиан. Однако Православная Церковь не выражает полного согласия с интерпретацией в этих документах важнейших вопросов веры и устройства.

22. Православная Церковь считает, что любые попытки разделить единство Церкви, предпринимаемые отдельными лицами и группами под предлогом якобы охранения или защиты истинного Православия, подлежат осуждению. Как свидетельствует вся жизнь Православной Церкви, сохранение истинной православной веры возможно только благодаря соборному строю, который издревле представлял компетентный и высший критерий Церкви в вопросах веры.

23. Общим для Православной Церкви является осознание необходимости ведения межхристианского богословского диалога, и потому она считает, что он всегда должен сопровождаться свидетельством миру делами взаимопонимания и любви, которые отражают «радость неизреченную» Благой Вести (1 Петр. 1:8), исключая всякую практику прозелитизма или иных вызывающих проявлений межконфессионального антагонизма. В том же понимании Православная Церковь считает важным, чтобы все мы, христиане, вдохновляемые общими важнейшими принципами нашей веры, приложили усилия, дабы с готовностью дать единодушный ответ на те сложные проблемы, которые ставит перед нами современный мир. Этот ответ должен основываться на идеальном примере нового во Христе человека.

24. Православная Церковь сознает тот факт, что в ответ на новые условия и новые вызовы современного мира движение за восстановление единства христиан принимает новые формы. Необходимо, чтобы Православная Церковь продолжала нести свое свидетельство разделенному христианскому миру на основании апостольского Предания и своей веры.

Мы молимся, чтобы христиане совместно трудились, дабы приблизить день, в который Господь исполнит надежду Православных Церквей, и будет «одно стадо и один Пастырь» (Ин. 10:16).

15 октября 2015, Шамбези
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (14:03) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 6.02.2016 (14:02))


неприемлимая формулировка 'клятвопреступление', поскольку неприемлема даже сама клятва -
Мф 5:33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

Хорошо поститься каждый день, но неядущий ядущего да не осуждает.


некорректные слова поскольку постановления Вселенских Соборов отвергают пост в день субботы и воскресения, когда утверждено ослабление поста(кроме Великой Субботы перед днем праздника Пасхи)
показать...
Пост воспевается в Триоди как благодать многосветлая, как оружие необоримое, как духовных подвигов начало, как прекрасная стезя для добродетелей, как пища для души, как источник всякого любомудрия, как нетленного бытия и равноангельного жития подражание, как матерь всех благ и добродетелей и как образ будущей жизни.


мать всех добродетелей это любовь согласно со словами жития Паисия Великого (19 июня), а не пост

Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления.


неприемлимая формулировка 'клятвопреступление', поскольку неприемлема даже сама клятва -
Мф 5:33 Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои.
34 А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий;
35 ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя;
36 ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.
37 Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

Хорошо поститься каждый день, но неядущий ядущего да не осуждает.


некорректные слова поскольку постановления Вселенских Соборов отвергают пост в день субботы и воскресения, когда утверждено ослабление поста(кроме Великой Субботы перед днем праздника Пасхи)
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (14:02) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361178.html
Важность поста и его соблюдение сегодня

Версия для печати
28 января 2016 г. 16:21
Проект документа Всеправославного Собора, принятый V Всеправославным предсоборным совещанием в Шамбези, 10-17 октября 2015 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

1. Пост - Божия заповедь (Быт. 2:16-17). Согласно свт. Василию Великому, пост - ровесник человечества,...
показать...
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361178.html
Важность поста и его соблюдение сегодня

Версия для печати
28 января 2016 г. 16:21
Проект документа Всеправославного Собора, принятый V Всеправославным предсоборным совещанием в Шамбези, 10-17 октября 2015 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

1. Пост - Божия заповедь (Быт. 2:16-17). Согласно свт. Василию Великому, пост - ровесник человечества, ибо он был установлен в раю (О посте 1, 3). Это - великий духовный подвиг и первейшее выражение православного аскетического идеала. Православная Церковь, неуклонно следуя предписаниям святых Апостолов, правилам Соборов и святоотеческому преданию в целом, всегда указывала на высокое значение поста для духовной жизни человека и его спасения. В богослужении всего годового круга в полной мере отражено святоотеческое предание о посте и учение о непрестанном и неослабевающем бодрствовании человека и преуспеянии в духовных подвигах. Пост воспевается в Триоди как благодать многосветлая, как оружие необоримое, как духовных подвигов начало, как прекрасная стезя для добродетелей, как пища для души, как источник всякого любомудрия, как нетленного бытия и равноангельного жития подражание, как матерь всех благ и добродетелей и как образ будущей жизни.

2. Как древнейшее установление пост имеет место уже в Ветхом Завете (Втор. 9:18; Ис. 58:4-10; Иоиль 2:15; Иона 3:5-7) и получает подтверждение в Новом. Сам Господь постился в течение сорока дней до начала Своего общественного служения (Лк. 4:1-2) и преподал наставления о том, каким образом следует упражняться в посте (Мф. 6:16-18). В целом, в Новом Завете пост предстает как средство воздержания, покаяния и духовного возрастания (Мк. 1:6; Деян. 13:3; 14:23; Рим. 14:21). С самой апостольской эпохи Церковь указывала на высокое значение поста и установила среду и пятницу как постные дни (Дидахи 8, 1), а также пост перед Пасхой (Сщмч. Ириней Лионский у Евсевия, Церковная история 5, 24). В церковной практике, свидетельствуемой на протяжении веков, существовало разнообразие не только в отношении продолжительности поста перед Пасхой (Свт. Дионисий Александрийский. Послание к Василиду, PG 10, 1278), но и в отношении количества и содержания прочих постных периодов, которые сформировались под влиянием различных факторов, прежде всего, литургической и монашеской традиций, с целью надлежащей подготовки к великим праздникам. Таким образом, неразрывная связь между постом и богослужением указывает на меру и предназначение пощения и подчеркивает духовный характер поста, к которому призываются все верующие, каждый по своим силам и возможности, не пренебрегая этим священным установлением: Смотри, чтобы кто тебя не совратил с этого пути учения… Ибо, если можешь понести все иго Господне, будешь совершен; если же не можешь, делай, что можешь. О пище же, что можешь, понеси (Дидахи 6, 1-3).

3. Как духовный подвиг истинный пост связан с непрестанной молитвой и искренним покаянием. Покаяние без поста бездейственно (Свт. Василий Великий. О посте 1, 3); также и пост без дел милосердия мертв, особенно в современную эпоху, когда неравномерное и несправедливое распределение благ лишает целые народы даже насущного хлеба. Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне: разрешим всякий союз неправды, расторгнем стропотная нуждных изменений, всякое списание неправедное раздерем, дадим алчущим хлеб, и нищия бескровныя введем в домы… (самогласен среды первой седмицы Великого поста, на вечерне; см. Ис. 58:6-7). Пост не исчерпывается простым, формальным воздержанием лишь от определенных видов пищи. Впрочем для похвального поста не достаточно одного воздержания от яств; но будем поститься постом приятным, благоугодным Богу (ср. Флп. 4:18). Истинный пост - удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отлучение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления. Воздержание от сего есть истинный пост. В этом пост - прекрасное дело. (Свт. Василий Великий. О посте 2, 7).

Воздержание во время поста от определенных видов пищи и умеренность не только в выборе, но и в количестве употребляемой пищи, составляют осязаемую сторону духовного подвига. Пост есть воздержание от пищи, согласно смыслу слова; однако пища не делает нас ни более праведными, ни более неправедными. В таинственном же смысле слово «пост» означает, что, как для всех и каждого от пищи происходит жизнь, а от неядения - смерть, так и нам надлежит воздерживаться от всего мирского, чтобы нам умереть для мира, а затем, приобщившись божественной пищи, начать жить для Бога (Климент Александрийский. Эклоги. PG 9, 704-705). Таким образом, истинный пост соотносится со всей жизнью верующих во Христе и увенчивается их участием в богослужении и, особенно, в таинстве Божественной Евхаристии.

4. Сорокадневный пост Господа является образцом для поста верующих, делающего их причастными послушанию Господню, чтобы соблюдением возвратить себе то, что потеряли несоблюдением (Свт. Григорий Богослов. Слово 45, на святую Пасху, 28). Христоцентричное понимание духовной составляющей поста, в особенности, Великой Четыредесятницы, свойственное всему святоотеческому преданию, характерным образом обобщено свт. Григорием Паламой: Если ты будешь соблюдать пост таким образом, то не только станешь участником страстей и смерти Господней, но и совоскреснешь с Ним, и совоцаришься со Христом в нескончаемые веки: ибо через пост такого рода, став сроден подобию смерти Его, ты будешь участником и воскресения и наследником жизни в Нем (Свт. Григорий Палама. Гомилия 13, в пятое воскресенье Великого поста. PG 151, 161).

5. Согласно православному Преданию, мера духовного совершенства - мера «полного возраста Христова» (Еф. 4:13), и каждый, кто хочет ее достичь, должен соответственно ей подвизаться и возрастать. Именно поэтому аскеза и духовный подвиг в настоящей жизни не имеют конца, как и совершенство совершенных. Все призваны по силе своей стараться соответствовать требованиям высоких православных критериев, чтобы достигнуть обожения по благодати. И достигающие сего, хотя и исполняют все повеленное, никогда не превозносятся, но исповедуют, что они - рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17:10). Всем, согласно православному восприятию духовной жизни, необходимо не оставлять доброго подвига поста, но, и допуская послабления, полагаться на милость Божию в самоукорении и осознании своего недостоинства, ибо православная духовная жизнь недостижима без духовного подвига поста.

6. Православная Церковь, как любящая мать, определила все полезное ко спасению и установила священное время постов как богодарованную защиту новой жизни верующих во Христе от всякаго навета чуждаго. Следуя божественным отцам, она сохраняет, как и прежде, священные апостольские установления, соборные правила и священные предания, всегда предлагает священные посты как наилучшую аскетическую стезю духовного совершенствования и спасения верующих и провозглашает необходимость соблюдения ими всех установленных постов лета Господня, т.е. Великой Четыредесятницы, среды и пятницы, которые засвидетельствованы в священных канонах, равно как и постов Рождественского, святых Апостолов, Успенского и однодневных постов в Воздвижение Честного Креста, в канун Богоявления и на Усекновение честной главы Иоанна Предтечи, а также постов, устанавливаемых из пастырских соображений или соблюдаемых по желанию верующих.

7. Вместе с тем, Церковь по пастырскому рассуждению определила и границы человеколюбивой икономии в уставе поста. Поэтому для случаев телесной немощи, крайней необходимости или же тяжких времен она и предусмотрела соответствующее применение принципа церковной икономии согласно ответственному суждению и пастырскому попечению епископата Поместных Церквей.

8. Фактом является то, что сегодня многие верующие не соблюдают всех установлений поста либо по малодушию, либо ввиду существующих условий жизни, что бы под этим ни подразумевалось. Однако все случаи отхода от священных предписаний о посте, носят ли они более общий или частный характер, должны с пастырской ответственностью восприниматься Церковью, потому что Бог не хощет смерти грешника, но еже обратитися и живу быти ему (Иез. 33:11). При этом не должно принижаться значение поста. Поэтому оставляется на рассуждение Поместных Православных Церквей определять меру человеколюбивой икономии и снисхождения для испытывающих затруднения в соблюдении действующих постановлений о посте, по индивидуальным ли причинам (болезнь, служба в армии, условия труда и т.п.), или более общим (климатические условия, а также социально-экономические особенности некоторых стран, как, например отсутствие постных продуктов), смягчая в этих особых случаях «тяготу» священных постов в рамках вышесказанного, ни в коей мере не умаляя священного установления поста.

Это милосердное снисхождение должно быть оказываемо Церковью со всякой осмотрительностью и, несомненно, с большей снисходительностью в отношении тех постов, по которым не всегда и не во всех случаях в церковной традиции и практике существует единообразие. Хорошо поститься каждый день, но неядущий ядущего да не осуждает. В таковых делах не нужно ни устанавливать законы, ни совершать насилие, ни принудительно обращаться со вверенной тебе паствой, но пользоваться убеждением, мягкостью и словом, сдобренным солью (Прп. Иоанн Дамаскин, О святых постах 7).

9. Кроме того, всем верным Церкви, чтобы должным образом приступать к Божественному Причастию, которое является главным выражением сущности Церкви, следует соблюдать и святые посты, и воздержание от вкушения пищи с полуночи. Подобает также поститься в знак покаяния, во исполнение духовного обета, для достижения той или иной священной цели, во время искушения, в соединении с прошениями к Богу, перед Крещением (для приступающих ко Крещению в зрелом возрасте), перед хиротонией, при наложении епитимий, во время паломничеств и в прочих подобных обстоятельствах.

16 октября 2015 года, Шамбези
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (14:00) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361129.html
Автономия и способ ее провозглашения
28 января 2016 г. 15:35

Решение V Всеправославного предсоборного совещания в Шамбези, 10-17 октября 2015 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

Пятое Всеправославное предсоборное совещание, проведя работу на основе согласованного и принятого на заседании Межправославной подготовительной комиссии 9-17 декабря 2...
показать...
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361129.html
Автономия и способ ее провозглашения
28 января 2016 г. 15:35

Решение V Всеправославного предсоборного совещания в Шамбези, 10-17 октября 2015 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

Пятое Всеправославное предсоборное совещание, проведя работу на основе согласованного и принятого на заседании Межправославной подготовительной комиссии 9-17 декабря 2009 года в Шамбези текста «Автономия и способ ее провозглашения», рассмотрело экклезиологические, канонические и пастырские аспекты института автономии и изыскало единогласную формулировку всеправославной позиции по данному вопросу.

Вопросы, которыми занималось Пятое Всеправославное предсоборное совещание и которые вытекают из темы текста вышеуказанной Межправославной подготовительной комиссии, относились:

а) к понятию, содержанию и различным формам института автономии;

б) к предпосылкам, на основе которых местная Церковь просит автономию у Автокефальной Церкви, каковой подчиняется;

в) к исключительной компетенции Автокефальной Церкви инициировать и завершать процедуру предоставления автономии части своей канонической юрисдикции, при том, что на территории православной диаспоры автономные Церкви не учреждаются, и

г) к последствиям, которые имеет это церковное деяние для отношений провозглашенной автономной Церкви как с Автокефальной Церковью, к которой она относится, так и с прочими Автокефальными Православными Церквами.

1. Институт автономии выражает каноническим образом статус относительной или частичной независимости конкретной церковной области от канонической юрисдикции Автокефальной Церкви, к которой она канонически относится.

а) При применении этого института в церковной практике сформировались различные степени зависимости Автономной Церкви от той Автокефальной Церкви, к которой она относится.

б) Избрание Главы Автономной Церкви утверждается или осуществляется компетентным церковным органом Автокефальной Церкви, Предстоятеля которой он поминает и находится с ним в каноническом соотношении.

в) В функционировании института автономии существуют различные формы его применения в церковной практике, определяемые степенью зависимости Автономной Церкви от Автокефальной.

г) При некоторых формах автономии степень зависимости Автономной Церкви выражается посредством участия ее Главы в Синоде Автокефальной Церкви.

2. Инициирование и завершение процедуры предоставления автономии какой-либо части канонической юрисдикции Автокефальной Церкви входят в ее каноническую компетенцию, к которой относится Церковь, провозглашаемая автономной. Таким образом:

а) Если местная Церковь, которая просит об автономии, имеет все необходимые церковные и пастырские предпосылки для этого, она обращается с соответствующим прошением к Автокефальной Церкви, к которой относится, объясняя серьезные причины, побудившие ее подать такое прошение.

б) Принимая это прошение, Автокефальная Церковь оценивает на Синоде предпосылки и причины прошения и принимает решение о предоставлении или не предоставлении автономии. В случае положительного решения она издает соответствующий Томос, который определяет территориальные границы Автономной Церкви и ее отношения с Автокефальной Церковью, к которой она относится, в соответствии с установленными критериями церковного Предания.

в) Предстоятель Автокефальной Церкви сообщает Вселенской Патриархии и прочим Автокефальным Православным Церквам о провозглашении автономной Церкви.

г) Автономная Церковь участвует в межправославных, межхристианских и межрелигиозных отношениях через Автокефальную Церковь, от которой она получила свою автономию.

д) Каждая Автокефальная Церковь может предоставлять автономный статус только той Церкви, которая находится в пределах ее географического округа. На территории православной диаспоры автономные Церкви не учреждаются, кроме случаев всеправославного согласия, обеспечиваемого Вселенским Патриархом согласно всеправославной процедуре.

е) В случае предоставлении двумя Автокефальными Церквами автономного статуса в одной и той же географической церковной области и, как следствие, возникновения разногласий по поводу этих автономий, участвующие стороны совместно или отдельно обращаются к Вселенскому Патриарху, чтобы тот изыскал каноническое решение вопроса согласно всеправославной процедуре.

3. Последствия, вытекающие из провозглашения автономии и касающиеся автономной Церкви и ее отношений с Автокефальной Церковью, следующие:

а) Глава Автономной Церкви поминает только имя Предстоятеля Автокефальной Церкви.

б) Имя главы Автономной Церкви не включается в Диптихи.

в) Автономная Церковь получает Святое Миро от Автокефальной Церкви.

г) Епископы автономной Церкви избираются и поставляются ее компетентным церковным органом. В случае, если для автономной Церкви это совершенно невозможно, она получает помощь от Автокефальной Церкви, к которой она относится.

15 октября 2015 года, Шамбези
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (13:59) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 6.02.2016 (13:58))
2. Неокончательно расторгнутый или неаннулированный брак, а также третий брак составляют абсолютное препятствие к заключению брака, согласно православному каноническому преданию, категорически осуждающему двоебрачие и четвертый брак.


это неприемлимая крайне размытая формулировка, позволяющая нарушать заповедь -
Мф 5:31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
показать...
2. Неокончательно расторгнутый или неаннулированный брак, а также третий брак составляют абсолютное препятствие к заключению брака, согласно православному каноническому преданию, категорически осуждающему двоебрачие и четвертый брак.


это неприемлимая крайне размытая формулировка, позволяющая нарушать заповедь -
Мф 5:31 Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.
32 А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (13:58) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361350.html
Таинство брака и препятствия к нему
28 января 2016 г. 19:20

Документ согласован участниками Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года, кроме представителей Антиохийской и Грузинской Православных Церквей.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей.

1. ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

1) Сегодня институт семьи оказался под угрозой в связи с такими явлениями, как обмирщение и нравственный ...
показать...
http://www.patriarchia.ru/db/text/4361350.html
Таинство брака и препятствия к нему
28 января 2016 г. 19:20

Документ согласован участниками Собрания Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года, кроме представителей Антиохийской и Грузинской Православных Церквей.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей.

1. ПРАВОСЛАВНЫЙ БРАК

1) Сегодня институт семьи оказался под угрозой в связи с такими явлениями, как обмирщение и нравственный релятивизм. Cвященный характер брака утверждается Православной Церковью как ее фундаментальное и неоспоримое учение. Свободный союз между мужчиной и женщиной является необходимым условием брака.

2) В Православной Церкви брак рассматривается как древнейший институт божественного права, поскольку был установлен одновременно с творением первых людей, Адама и Евы (Быт. 2:23). С самого начала этот союз подразумевал как духовное общение супружеской пары - мужчины и женщины, так и продолжение человеческого рода. Благословленный в раю брак между мужчиной и женщиной стал священным таинством, которое упоминается в Новом Завете, в повествовании о Кане Галилейской, где Христос сотворил первое чудо, претворив воду в вино, и явил тем славу Свою (Ин. 2:11). Таинство неразрывного союза мужчины и женщины является образом единства Христа и Церкви (Еф. 5:32).

3) Христоцентрический характер брака объясняет, почему епископ или пресвитер благословляют этот священный союз особой молитвой. В послании к Поликарпу Смирнскому святой Игнатий Богоносец подчеркивал, что вступающие в общение брака «должны вступать в союз с согласия епископа, чтобы брак был о Господе, а не по похоти. Пусть все будет во славу Божию» (гл.V). Священный характер богоустановленного союза и его высокое духовное содержание объясняют апостольский призыв: «Брак у всех [да будет] честен и ложе непорочно» (Евр. 13:4). Вот почему Православная Церковь осуждала любое осквернение брака (Еф. 5:2-5, 1 Фес. 4:4, Евр. 13:4 и др.).

4) Союз мужчины и женщины во Христе являет «малую Церковь», образ Церкви. Климент Александрийский подчеркивает: «Кто тедвое или трое, собравшиеся во имя Христа, и Господь среди них? [137] Не указывает ли это на мужа, жену и их дитя?» (Строматы, 3.10, PG 8, 1169 В). Посредством благословения Божия союз мужчины и женщины возвышается, ибо общение превосходит индивидуальное существование, оно приобщает супругов к жизни по образу Царства Пресвятой Троицы. Необходимое условие для брака - вера в Иисуса Христа, которую должны разделять жених и невеста, муж и жена. Основой единства в браке является единство во Христе, дабы в благословленной Святым Духом супружеской любви отражалась любовь Христа и Церкви, как тайна Царства Божия и вечной жизни человека в любви Божией.

5) Защита священного характера брака всегда имела особое значение для сохранения семьи, которая отражает общение соединенных супружескими узами людей как в Церкви, так и во всем обществе. Таким образом, общение, осуществляемое в таинстве брака, - это не просто естественные отношения, но и реализуемая в священном институте семьи творческая духовная сила. Только она может обеспечить защиту и воспитание детей, как в духовной миссии Церкви, так и в жизни общества.

6) Церковь всегда с необходимой строгостью и надлежащей пастырской чуткостью, по примеру снисходительности апостола языков Павла (Рим. 7:2-3; 1 Кор. 7:12-15, 39), подходила как к положительным условиям (различие пола, необходимый возраст и др.), так и препятствиям (кровное родство, свойство, духовное родство, уже заключенный брак, разные веры и др.) для заключения таинства брака. Пастырская чуткость необходима не только потому, что библейская традиция утверждает связь брака с тайной Церкви, но и потому, что церковная практика не исключала усвоение некоторых принципов греко-римского естественного права, которые подчеркивали факт того, что узы брака между мужчиной и женщиной являются «общением божеского и человеческого права» (Модестин) и были совместимы со священным характером, придаваемым Церковью таинству брака.

7) В современных условиях, столь неблагоприятных для таинства брака и священного института семьи, епископы и священники должны активно развивать пастырскую работу, чтобы защитить верующих, поддерживая их, укреплять их надежду, пошатнувшуюся от столкновений с различными трудностями, утверждая институт семьи на прочном основании, которое не смогли бы разрушить ни дождь, ни реки, ни ветры, поскольку это основание - камень, который есть Христос (ср. Мф. 7:25).

8) Брак является основой семьи, а семья - осуществлением брака. В современном мире настоящую угрозу для православных христиан представляет давление, которое оказывается с целью признания новых форм сожительства. Усугубляющийся кризис брака глубоко волнует Православную Церковь по причине негативных последствий для всего общества и из-за угрозы внутрисемейным отношениям, главными жертвами которой становятся супружеские пары и, прежде всего, дети, потому что, к сожалению, они обычно начинают мученически переносить невинные страдания с самого детства.

9) Гражданский брак между мужчиной и женщиной, зарегистрированный в законном порядке, не имеет сакраментального характера и, будучи узаконенным сожительством, отличается от благословляемого Богом и Церковью брака. К тем членам Церкви, кто вступает в гражданский брак, должно подходить с пастырской ответственностью, которая необходима для того, чтобы эти люди поняли ценность таинства брака и связанного с ним благословения.

10) Церковь не признает возможным для своих членов заключение однополых союзов, а также вступление во всякую иную форму сожительства, кроме брака. Церковь прилагает все возможные пастырские усилия, чтобы те из ее членов, кто вступает в такие союзы, достигли истинного покаяния и любви, благословенной Церковью.

11) Тяжкие последствия кризиса института брака и семьи выражаются в устрашающем росте числа разводов, абортов и в умножении других проблем семейной жизни. Эти последствия являются великим вызовом для миссии Церкви в современном мире. Поэтому пастыри Церкви должны приложить все возможные усилия для решения этих проблем. Православная Церковь с любовью призывает своих чад, мужчин и женщин, и всех людей доброй воли сохранять верность священному характеру семьи.

2. О ПРЕПЯТСТВИЯХ К БРАКУ

1. Относительно препятствий к браку из-за наличия кровного родства, родства по свойству, по усыновлению и духовного родства имеют силу предписания канонов (53 и 54 правила Трулльского Собора) и согласная с ними церковная практика в том виде, в каком она применяется сегодня в Поместных автокефальных Православных Церквах, определяется и описывается в их Уставах и соответствующих решениях их Синодов.

2. Неокончательно расторгнутый или неаннулированный брак, а также третий брак составляют абсолютное препятствие к заключению брака, согласно православному каноническому преданию, категорически осуждающему двоебрачие и четвертый брак.

3. Согласно акривии священных канонов, запрещается совершение церковного брака после монашеского пострига (16-е правило IV Вселенского Собора и 44-е Трулльского Собора).

4. Священство составляет препятствие к вступлению в брак, согласно действующему каноническому преданию (3-е правило Трулльского Собора).

5. В отношении смешанных браков православных с инославными или нехристианами было принято решение:

а) брак православных с инославными запрещается по канонической акривии и не венчается (72-е правило Трулльского Собора). Он может быть благословлен по снисхождению и человеколюбию при условии, что дети от этого брака будут крещены и воспитаны в Православной Церкви.
б) брак между православными и нехристианами категорически запрещается по канонической акривии.
6. Практика, действующая при применении церковного Предания в отношений препятствий к браку, должна принимать во внимание постановления существующего законодательства государства, не выходя за пределы церковной икономии.

7. Священный Синод каждой автокефальной Православной Церкви должен подходить к практике применения церковной икономии в соответствии с принципами церковных канонов, в духе пастырской рассудительности, служа спасению человека.

27 января 2016 года, Женева
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (13:57) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список


а вот это ересь, поскольку -
1.сотрудничают не религии, а представитили разных конфессий, правда с неправдой не дружит
2.доминирует только истинная религия - Православная Церковь, остальные религии ложные, возможна собода выбора религии, но не равноправие правды и лжи

1. Одним из высших даров Бога человеку и как конкретному носителю образа личного Бога, и как члену сообщества личностей, в единстве человеческого рода по благодати отражающих жизнь и общение Божественных Лиц в Святой Троице, является дар свободы. «Сотворивший в начале человека сделал его свободным и самовластным, ограничив его одним лишь законом заповеди» (свт. Григорий Богослов, Слово 14, О любви к бедным, 25. PG 35, 892?). Свобода позволяет человеку преуспевать в восхождении к духовному совершенству, но вместе с тем включает в себя и опасность преслушания, выхода из подчинения Богу и через то - грехопадения, трагическим последствием которого является существование зла в мире.


зла не существует как сущности, как и греха не существует, поскольку зло и грех - это недостаток любви. Так же не существует как сущности холода, поскольку холод - это недостаток тепла
показать...
Церковь Христова живет «в мире», но она «не от мира» (ср. Ин. 17:11 и 14-15). Церковь является знамением и образом Царствия Божия в истории, благовествуя о «новой твари» (2 Кор. 5:17), о «новом небе и новой земле, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13), о мире, в котором «отрет Бог всякую слезу с очей людей, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр. 21:4-5).


использование слов из спорной книги апокалипсиса, которую не принимали такие святые как Кирилл Иерусалимский и не упоминал в своем перечне книг Писания Григорий Богослов
Сомнения в подлинности текста, повествующего о конце света, высказывали также Дионисий Александрийский (III век), Евгений Кесарийский (IV век) и другие довольно известные ученые-богословы

Стихи святаго Григория Богослова о том, какия подобает читати книги Ветхаго и Новаго Завета
Дабы не прельщен был ум твой чуждыми книгами, ибо обретаются многия подложныя писания, не право написанныя: то прими, возлюбленный, сие мое верное изчисление. Исторических книг древнйшия еврейския премудрости, всех дванадесять. Первая Бытие, потом Исход, Левит, потом Числа, потом Второзаконие; потом Исус и Судии; осмая Руфь. Девятая и десятая книги: деяния Царств, Паралипоменон; и последнею имеем Ездру. Стихотворных книг пять: первая Иова, потом Давида, далее три Соломоновы: Екклесиаст, Песнь песней и Притчи. Такожде пять книг духа пророческаго. Во едину книгу совокупляются сии дванадесять: Осия, Амос и третий Михей, потом Иоиль, потом Иона, Авдий, Наум, Аввакум, Софония, Аггей, далее Захария и Малахия. Се едина книга, вторая же Исайи; потом Иеремия призванный от младенчества; потом Иезекииль и Даниилова благодать. Предложил я двадесять две книги Ветхаго Завета, еврейским буквам равночисленныя. После сего счисляй книги и Новаго таинства. Матфей писал о чудесах Христовых для евреев, а Марк для Италии, Лука для Ахайи. Для всех же Иоанн, великий проповедник и небошествователь. Потом следуют Деяния мудрых апостолов, четыренадесять посланий Павла. Седмь соборных, из коих едино Иакова, два Петровы, далее три Иоанновы, седмое есть Иудино. Тако имеешь все. Аще же какая суть сверх сих, не принадлежит к признанным.

Кирилл Иерусалимский 'Поучения огласительные'
35. Читай переведенные ими двадцать две книги, а тех, которых Богодухновенность сокрыта, совсем не касайся. Теми одними прилежно занимайся, которые мы безопасно читаем и в Церкви. Гораздо разумнее тебя были Апостолы и древние Епископы, предстоятели Церкви; они предали эти книги. А ты, будучи сыном Церкви, не изменяй законов ее. Из Ветхого Завета двадцатью двумя книгами, как сказано, занимайся, и если ты хочешь научиться, то старайся с моих слов запомнить их поименно. Первые пять книг суть книги Моисеевы, известные под именем закона, книги Бытия, Исхода, Левит, Числ, Второзакония, потом Иисус сын Навин, далее книга Судей, с книгою Руфи, которые седьмой считаются; из остальных Исторических книг первая и вторая книги Царств у евреев одну книгу составляют, одну также третья и четвертая, таким же образом первая и вторая книга Паралипоменон у них есть одна книга, и Ездры первая и вторая за одну считаются книгу. Двенадцатая книга Есфирь. Это — книги Исторические. Пять книг стихами написанных: Иов, Псалмы, Притчи, Екклезиаст и Песнь Песней, которая будет уже книга семнадцатая. Кроме того пять книг Пророческих. Одна двенадцати Пророков, одна Исаии, одна Иеремии вместе с Варухом, с Плачем и Посланием, потом одна Иезекииля и наконец Даниила — двадцать вторая книга Ветхого Завета.
36. Нового же Завета книги: четыре Евангелия, а прочие Евангелия есть подложные и вредные. И манихеи написали Евангелие от Фомы, которое быв намащено благовонием Евангельского наименования, развращает души простых людей. За Богодухновенные также принимай и Деяния двенадцати Апостолов; сверх того семь посланий Соборных, Иакова, Петра, Иоанна и Иуды; а запечатление всего и последнее дело для учеников четырнадцать посланий Павловых; а прочие писания все да будут вне сих и должны считаться второстепенными. Ничего того, что не читается в Церквах, сам по себе не читай и ты, как то уже ты слышал. Но о сем довольно.

Находя постоянное вдохновение в этом чаянии и предвкушении Царствия Божия, Церковь не остается безучастной к проблемам человека в каждую эпоху, но разделяет его озабоченность и насущные проблемы, принимая на себя, подобно своему Господу, боль и раны, причина которых - действующее в мире зло, и, подобно доброму самарянину, словом «терпения и утешения» (Рим. 15:4, Евр. 13:22) и действенной любовью возливая на раны его елей и вино (Лк. 10:34). Ее слово, обращенное к миру, имеет целью в первую очередь не судить и осуждать мир (ср. Ин. 3:17 и 12:47), но предложить ему в качестве руководства Евангелие Царствия Божия, надежду и уверенность в том, что последнее слово в истории не за злом, под каким бы видом оно ни выступало, и что нельзя позволять ему направлять ее ход.


спорная формулировка, поскольку не ясно что подразумевается под злом. Насилие которое применяли солдаты СССР при войне с фашизмом является ли злом?

3. Всеобщее признание высокой ценности человеческой личности может быть предпосылкой более широкого сотрудничества в области миротворчества. Православные Церкви призваны содействовать межрелигиозному диалогу и сотрудничеству, а благодаря ему - преодолению любых проявлений фанатизма, ради укрепления дружбы между народами, торжества свободы и мира во всем мире на благо каждого человека, независимо от расы и религии. Разумеется, это сотрудничество исключает как синкретизм, так и попытки доминирования одной религии над другими.


а вот это ересь, поскольку -
1.сотрудничают не религии, а представитили разных конфессий, правда с неправдой не дружит
2.доминирует только истинная религия - Православная Церковь, остальные религии ложные, возможна собода выбора религии, но не равноправие правды и лжи

1. Одним из высших даров Бога человеку и как конкретному носителю образа личного Бога, и как члену сообщества личностей, в единстве человеческого рода по благодати отражающих жизнь и общение Божественных Лиц в Святой Троице, является дар свободы. «Сотворивший в начале человека сделал его свободным и самовластным, ограничив его одним лишь законом заповеди» (свт. Григорий Богослов, Слово 14, О любви к бедным, 25. PG 35, 892?). Свобода позволяет человеку преуспевать в восхождении к духовному совершенству, но вместе с тем включает в себя и опасность преслушания, выхода из подчинения Богу и через то - грехопадения, трагическим последствием которого является существование зла в мире.


зла не существует как сущности, как и греха не существует, поскольку зло и грех - это недостаток любви. Так же не существует как сущности холода, поскольку холод - это недостаток тепла
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (13:53) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://www.patriarchia.ru/db/text/4360988.html
Миссия Православной Церкви в современном мире
28 января 2016 г. 14:09

Вклад Православной Церкви в достижение мира, справедливости, свободы, братства и любви между народами и устранение расовой и прочих дискриминаций

Проект документа Всеправославного Собора, одобренный Собранием Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей.

Церковь Христова ж...
показать...
http://www.patriarchia.ru/db/text/4360988.html
Миссия Православной Церкви в современном мире
28 января 2016 г. 14:09

Вклад Православной Церкви в достижение мира, справедливости, свободы, братства и любви между народами и устранение расовой и прочих дискриминаций

Проект документа Всеправославного Собора, одобренный Собранием Предстоятелей Поместных Православных Церквей в Шамбези, 21-28 января 2016 года.

Публикуется в соответствии с решением Собрания Предстоятелей.

Церковь Христова живет «в мире», но она «не от мира» (ср. Ин. 17:11 и 14-15). Церковь является знамением и образом Царствия Божия в истории, благовествуя о «новой твари» (2 Кор. 5:17), о «новом небе и новой земле, на которых обитает правда» (2 Петр. 3:13), о мире, в котором «отрет Бог всякую слезу с очей людей, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откр. 21:4-5).

Этим чаянием Церковь уже живет и предвкушает его в особенности при совершении Божественной Евхаристии, собирая «вкупе» (1 Кор. 11:20) рассеянных чад Божиих (Ин. 11:52) без различия расы, пола, возраста, социального или иного положения во единое тело, где «нет уже иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского» (Гал. 3:28, ср. Кол. 3:11), в единую реальность примирения, мира и любви.

Этим предвкушением «новой твари», преображенного мира Церковь живет также в лице своих святых, которые путем подвижничества во Христе уже в этой жизни явили образ Царствия Божия, доказывая и подтверждая тем, что чаяние мира, справедливости и любви - не утопия, а «осуществление ожидаемого» (Евр. 11:1), достижимое по благодати Божией и посредством духовного подвига человека.

Находя постоянное вдохновение в этом чаянии и предвкушении Царствия Божия, Церковь не остается безучастной к проблемам человека в каждую эпоху, но разделяет его озабоченность и насущные проблемы, принимая на себя, подобно своему Господу, боль и раны, причина которых - действующее в мире зло, и, подобно доброму самарянину, словом «терпения и утешения» (Рим. 15:4, Евр. 13:22) и действенной любовью возливая на раны его елей и вино (Лк. 10:34). Ее слово, обращенное к миру, имеет целью в первую очередь не судить и осуждать мир (ср. Ин. 3:17 и 12:47), но предложить ему в качестве руководства Евангелие Царствия Божия, надежду и уверенность в том, что последнее слово в истории не за злом, под каким бы видом оно ни выступало, и что нельзя позволять ему направлять ее ход.

Опираясь на эти принципы, совокупный опыт и учение своего отеческого, литургического и аскетического предания, Православная Церковь разделяет заботы и тревоги человека нашего времени в отношении насущных проблем, волнующих современный мир, и желает содействовать их разрешению, чтобы в мире воцарились мир Божий, «который превыше всякого ума» (Флп. 4:7), примирение и любовь.

А. Достоинство человеческой личности

1. Достоинство человеческой личности, проистекающее из сотворения человека по образу Божию для участия в исполнении Божественного замысла о человеке и мире, было источником вдохновения для отцов Церкви, которые углублялись в таинство Божественного домостроительства. Характерно высказывание святого Григория Богослова о человеке: Создатель «творит как бы некий второй мир, в малом великий, поставляет на земле иного ангела, из разных природ составленного поклонника, зрителя видимой твари, свидетеля тайн твари умосозерцаемой, царя над тем, что на земле, подчиненного горнему царству… живое существо, здесь предуготовляемое и переселяемое в иной мир и (что составляет конец тайны) через стремление к Богу достигающее обожения» (Слово 45, На Святую Пасху, 7. PG 36, 632). Целью вочеловечения Слова Божия является обожение человека. Христос, обновив в Себе Самом ветхого Адама (ср.Еф. 2:15), «сообожил в Себе человека, начаток нашего упования» (Евсевий Кесарийский, Доказательство в пользу Евангелия 4, 14. PG 22, 289).

Ибо как в ветхом Адаме содержался весь человеческий род, так и в новом Адаме собран весь человеческий род: «Единородный стал человеком для того, чтобы <…> собрать воедино и возвратить к первозданному состоянию погибший род, то есть, человечество» (Кирилл Александрийский, Толкование на Евангелие от Иоанна, кн. 9, PG 74, 273D-275A). Это учение Церкви является источником всякого христианского устремления к сохранению достоинства и величия человека.

2. На этой основе необходимо во всех направлениях развивать межхристианское сотрудничество для защиты человеческого достоинства и сохранения мира, чтобы миротворческие усилия всех христиан становились более весомыми и действенными.

3. Всеобщее признание высокой ценности человеческой личности может быть предпосылкой более широкого сотрудничества в области миротворчества. Православные Церкви призваны содействовать межрелигиозному диалогу и сотрудничеству, а благодаря ему - преодолению любых проявлений фанатизма, ради укрепления дружбы между народами, торжества свободы и мира во всем мире на благо каждого человека, независимо от расы и религии. Разумеется, это сотрудничество исключает как синкретизм, так и попытки доминирования одной религии над другими.

4. Мы убеждены, что как «соработники у Бога» (1 Кор. 3:9) мы можем развивать на местном, национальном и международном уровнях совместное служение на благо человечества со всеми людьми доброй воли, стремящимися к богоугодному миру. Это служение является заповедью Божией (Матф.5:9).

Б. О свободе и ответственности

1. Одним из высших даров Бога человеку и как конкретному носителю образа личного Бога, и как члену сообщества личностей, в единстве человеческого рода по благодати отражающих жизнь и общение Божественных Лиц в Святой Троице, является дар свободы. «Сотворивший в начале человека сделал его свободным и самовластным, ограничив его одним лишь законом заповеди» (свт. Григорий Богослов, Слово 14, О любви к бедным, 25. PG 35, 892?). Свобода позволяет человеку преуспевать в восхождении к духовному совершенству, но вместе с тем включает в себя и опасность преслушания, выхода из подчинения Богу и через то - грехопадения, трагическим последствием которого является существование зла в мире.

2. Следствием этого зла являются преобладающие в современной жизни несовершенства и недостатки: обмирщение, насилие, распущенность нравов, такие негативные явления, как наркотическая и другие виды зависимости, наблюдающиеся среди части современной молодежи, расизм, гонка вооружения, войны и возникающие как их результат социальные бедствия, притеснение отдельных социальных групп, религиозных общин и целых народов, социальное неравенство; ограничение прав человека в области свободы совести, в частности, религиозной свободы, дезинформация и манипуляция общественным мнением; экономическая отсталость, неравномерное распределение или полное отсутствие необходимых жизненных благ, голод миллионов людей, насильственные депортации населения или торговля людьми, наплыв беженцев, разрушение окружающей среды, бесконтрольное применение генетических биотехнологий и биомедицинских процедур в отношении начала, продолжения и конца человеческой жизни - все это привносит бесконечную тревогу в жизнь современного человечества.

3. Перед лицом такого положения, которое привело к деградации представления о человеческой личности, долг Православной Церкви заключается сегодня в том, чтобы посредством проповеди, богословия, богослужения и пастырской деятельности явить истину свободы во Христе. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает. Никто не ищи своего, но каждый [пользы] другого… ибо для чего моей свободе быть судимой чужою совестью?» (1 Кор. 10:23-24, 29). Свобода без ответственности и любви ведет в конце концов к утрате свободы.

В. О мире и справедливости

1. Православная Церковь испокон веков признает и провозглашает, что мир и справедливость занимают центральное место в жизни народов. Уже само откровение Христово характеризуется как «благовестие мира» (Еф. 6:15), ибо Христос, «умиротворив…Кровию креста» (Кол. 1:20) все, «благовествовал мир… дальним и ближним» (Еф. 2:17). Он стал «миром нашим» (Еф. 2:14). Этот мир, «который превыше всякого ума» (Флп. 4:7), как сказал Сам Господь перед Распятием Своим ученикам, шире и существеннее того мира, который обещает мир: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам» (Ин. 14:27). Ибо мир Христов является зрелым плодом соединения всего во Христе: явления достоинства и величия человеческой личности как образа Божия, проявления органического единства в Нем человеческого рода и мира, всеобщности принципов мира, свободы и социальной справедливости и, наконец, принесения плодов христианской любви среди людей и народов мира. Подлинный мир - это плод торжества на Земле всех этих христианских принципов. Это мир свыше, о котором всегда молится Православная Церковь в своих ежедневных молитвах, испрашивая его у Бога всемогущего и внемлющего молитвам с верою к Нему приходящих.

2. Из вышеупомянутого становится ясно, почему Церковь, «как Тело Христово» (1 Кор. 12:27), всегда молится о мире всего мира, который, по словам Климента Александрийского, есть синоним справедливости (Строматы 4, 25. PG 8, 1369-72). А святитель Василий Великий присовокупляет: «Не могу убедить себя, что без взаимной любви и без мира со всеми, насколько это в моих силах, могу называться достойным рабом Иисуса Христа» (Письмо 203, 2. PG 32, 737). Как пишет тот же самый святой отец, это само собой разумеется для христианина: «Ничто так не свойственно для христианина, как творить мир» (Письмо 114. PG 32, 528). Мир Христов - это таинственная сила, которая проистекает из примирения человека с его Небесным Отцом, «по промыслу Иисуса, все совершающего во всем и творящего мир, неизреченный и от века предопределенный, и примиряющего нас с Собою, а в Себе с Отцом» (Дионисий Ареопагит. О божественных именах 11, 2, 4. PG 3, 953).

3. Вместе с тем, следует подчеркнуть, что дары мира и справедливости зависят и от человеческого содействия. Святой Дух подает духовные дары, когда человек в покаянии стремится к миру и правде Божией. Эти дары мира и справедливости появляются там, где христиане прилагают усилия в деле веры, любви и упования о Христе Иисусе Господе нашем (1 Фес. 1:3).

4. Грех - это духовная болезнь, внешними симптомами которой являются конфликты, раздоры, преступления и войны с их трагическими последствиями. Церковь стремится устранить не только внешние симптомы этой болезни, но и саму болезнь - грех.

5. В то же время Православная Церковь считает своим долгом одобрять все то, что по-настоящему служит миру (Рим. 14:19) и открывает путь к справедливости, братству, истинной свободе и взаимной любви между всеми детьми одного Небесного Отца, как и между всеми народами, составляющими единую человеческую семью. Она состраждет всем людям, которые в разных частях света лишены благ мира и справедливости.

Г. Мир и предотвращение войны

1. Церковь Христова осуждает войну как таковую, считая ее последствием существующего в мире зла и греха: «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иак. 4:1). Любая война грозит уничтожить творение Божие и жизнь.

Это относится в особенности к войнам с применением оружия массового поражения, последствия которых будут ужасны, ибо они вызовут смерть огромного числа людей, а для оставшихся в живых жизнь станет невыносимой. Появятся неизлечимые болезни, возникнут генетические изменения и произойдут другие беды, которые катастрофически повлияют на последующие поколения.

Весьма опасными представляются ныне не только ядерные, химические, биологические, но и иные виды вооружений, которые создают у обладающих ими иллюзию превосходства и господства над окружающим миром. Подобные вооружения создают атмосферу страха и недоверия, становятся причиной новой гонки вооружений.

2. Церковь Христова, изначально воспринимая войну как следствие существующего в мире зла и греха, поощряет любые инициативы и усилия, направленные к ее предотвращению посредством диалога и иных приемлемых средств. В случае, если война становится неизбежной, Церковь продолжает молиться и осуществлять пастырскую заботу о своих чадах, участвующих в боевых действиях ради защиты своей жизни и свободы, в то же время прилагая все усилия ради скорейшего восстановления мира.

3. Православная Церковь решительно осуждает разнообразные конфликты и войны, имеющие причину в фанатизме, оправдывающемся религиозными принципами. Глубокую обеспокоенность вызывает устойчивая тенденция к умножению притеснений и преследований христиан и представителей других общин по признаку их веры на Ближнем Востоке и в других частях света, попытки искоренения христианства из традиционных для него регионов. Таким образом, под угрозу поставлены существующие межрелигиозные и межэтнические отношения, а многие христиане вынуждены покидать места своего проживания. Православные всего мира сострадают своим братьям-христианам и всем, кто подвергается гонениям в данном регионе, и призывают к выработке справедливого и окончательного решения проблем региона.

Также осуждаются войны, вдохновляемые националистическими мотивами и приводящие к этническим чисткам, изменениям государственных границ и захвату территорий.

Д. Отношение Церкви к проблеме дискриминации

1. Господь как Царь правды (Евр. 7:2-3) отвергает насилие и несправедливость (Пс. 10:5), осуждает бесчеловечное отношение к ближнему (Мк. 25:41-46; Иак. 2:15-16). В Его Царстве, которое отображается и присутствует уже здесь на земле в Его Церкви, нет места ни для розни, ни для вражды и нетерпимости (Ис. 11: 6; Рим. 12: 10).

2. По этому вопросу Православная Церковь занимает ясную позицию. Она верит, что Бог от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли (Деян. 17: 26) и что во Христе «нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3: 28). На вопрос: «Кто мой ближний?» Христос ответил притчей о милосердном самарянине (Лк. 10:25-37), тем самым научая нас отвергать всякое средостение вражды и предубеждения. Православная Церковь исповедует, что любой человек, независимо от цвета кожи, религии, расы, пола, национальности, языка, создан по образу и по подобию Божию и является равноправным членом человеческого сообщества. Следуя этой вере, Православная Церковь не приемлет дискриминацию по всем вышеперечисленным признакам, предполагающую различие в достоинстве между людьми.

3. Церковь, уважая принципы прав человека и равноправного отношения к людям, оценивает применение этих принципов в свете своего учения о таинствах, о семье, о положении обоих полов в Церкви и о ценностях церковного предания в целом. Церковь имеет право нести и несет свидетельство о своем учении в общественном пространстве.

Е. Миссия Православной Церкви как свидетельство любви в служении

1. Исполняя свою спасительную миссию в мире, Православная Церковь деятельно заботится обо всех людях, нуждающихся в помощи, в том числе голодающих, малоимущих, больных, инвалидах, престарелых, гонимых, плененных, заключенных, бездомных, сиротах, жертвах катастроф и военных конфликтов, торговли людьми и современных форм рабства. Усилия Православной Церкви по преодолению нужды и социальной несправедливости являются выражением ее веры и служением Самому Христу, отождествляющему Себя с каждым человеком и наипаче с нуждающимся: Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25: 40). В этом многообразном социальном служении Церковь может сотрудничать с различными общественными институтами.

2. Противостояния и вражда в мире сем влекут за собой несправедливость и неравенство в участии людей и народов в благах Божественного творения. Они лишают миллионы людей основных благ и ведут к деградации человеческой личности. Они вызывают массовую миграцию населения, порождают конфликты на национальной, религиозной и социальной почве, угрожающие внутренней сплоченности общества.

3. Церковь не может оставаться равнодушной к экономическим процессам, оказывающим негативное влияние на всё человечество. Она настаивает на необходимости не только строить экономику на нравственных началах, но и посредством ее деятельно служить человеку, следуя учению святого апостола Павла: Трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян. 20:35). Святой Василий Великий пишет, что каждый в деле своем должен поставлять целью вспоможение нуждающимся, а не собственную свою потребность (Правила, пространно изложенные в вопросах и ответах. Вопрос 42 PG 31, 1025 A).

4. Пропасть между богатыми и бедными драматически разрастается вследствие экономического кризиса. Он является результатом безудержной спекуляции со стороны представителей финансовых кругов, концентрации богатства в руках немногих и извращенной финансовой деятельности, которая лишена справедливости, человечности и ответственности и в конечном итоге не служит удовлетворению истинных потребностей человечества. Жизнеспособной является такая экономика, которая сочетает в себе эффективность со справедливостью и социальной солидарностью.

5. В этих трагических обстоятельствах Церковь воспринимает лежащую на ней великую ответственность по преодолению голода и всех проявлений бедности в мире. Тот факт, что такое явление имеет место в наше время, когда страны живут в условиях глобализированной экономики, свидетельствует о серьезном кризисе идентичности современного мира. Голод не только угрожает божественному дару жизни целых народов, но и оскорбляет высокое достоинство человеческой личности и этим бросает вызов Самому Богу. Поэтому если забота о нашем собственном пропитании является вопросом материальным, то забота о пропитании ближнего - духовный вопрос (Иак. 2: 14-18). Следовательно, задача всех Православных Церквей - свидетельствовать о своей солидарности по отношению к нуждающимся братьям и оказывать им эффективную помощь.

6. Святая Церковь Христова, объединяющая многие народы земли в своем кафолическом теле, поддерживает идею всечеловеческой солидарности и более тесного сотрудничества народов и государств ради мирного разрешения конфликтов.

7. В то же время озабоченность Церкви вызывает усиливающееся навязывание человечеству потребительского образа жизни, лишенного опоры на христианские нравственные ценности. Потребительство наряду с секулярной глобализацией приводят к утрате народами своих духовных корней, к историческому беспамятству и забвению традиций.

8. Современные средства массовой информации нередко подпадают под контроль идеологии либерального глобализма и таким образом становятся орудиями распространения потребительства и безнравственности. Особое беспокойство вызывают случаи неуважительного, а то и кощунственного отношения к религиозным ценностям, провоцирующие в обществе раздоры и беспорядки. Церковь предупреждает своих чад об опасности воздействия на сознание через средства массовой информации, использования их не для сближения людей и народов, а для манипуляции ими.

9. На пути проповеди Церкви и исполнения ею своей спасительной миссии служения человечеству всё чаще встают проявления секулярной идеологии. Опираясь на опыт веры и напоминая о своей подлинной миссии по отношению к народу путем возвещения Царства Божия и воспитания сознания единства своей паствы, Церковь Христова призвана с новой силой выражать содержание своего пророческого свидетельства и являть его миру. Таким образом, для нее открывается широкое поле деятельности, поскольку в качестве существенного элемента своего экклезиологического учения она являет раздробленному миру евхаристическое общение и единство.

10. Стремление к постоянному росту благосостояния и неумеренный рост потребления неизбежно приводят к несоразмерному использованию и истощению природных ресурсов. Природа, сотворенная Богом для возделывания и хранения ее человеком (ср. Быт. 2: 15), испытывает на себе последствия человеческого греха: Тварь покорилась суете не добровольно, но по воле покорившего ее, - в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих. Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне (Рим. 8: 20-22).

Экологический кризис, сопряженный с климатическими изменениями и глобальным потеплением, делает настоятельной обязанность Церкви всеми имеющимися в ее распоряжении духовными средствами способствовать защите творения Божия от последствий человеческой алчности.

Алчность, проявляющаяся при удовлетворении материальных потребностей, приводит к духовному обнищанию человека и разрушению окружающей среды. Не следует забывать, что природные ресурсы являются собственностью не человека, а Творца: Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней (Пс. 23: 1).

Таким образом, Православная Церковь подчеркивает необходимость защиты творения Божия посредством воспитания ответственности человека за дарованный Богом окружающий мир, раскрытия ценности добродетелей умеренности и самоограничения. Мы должны помнить, что не только нынешнее, но и будущие поколения имеют право на природные богатства, которые нам даровал Творец.

11. Для Православной Церкви способность к научному исследованию мира является даром Божиим человеку. Вместе с тем Церковь указывает на опасности, которые таит в себе использование некоторых научных достижений. Она полагает, что ученый наделен не только свободой исследования, но и долгом прекратить свое исследование, когда нарушаются основные христианские и гуманные принципы. «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 6:12). «Добро не есть добро, если совершается не с добрым расположением» (свт. Григорий Богослов. Слово о богословии первое, 4, PG 36, 16 C). Эта точка зрения Церкви оказывается по многим причинам необходимой для правильного определения границ свободы и пользования плодами науки, от которой почти во всех областях, а особенно в биологии, ожидают как успехов, так и опасностей. Одновременно мы подчеркиваем несомненно священный характер человеческой жизни с момента зачатия до естественной смерти.

12. Последние годы отмечены стремительным развитием биологических наук и связанных с ними биотехнологий, причем многие из этих достижений считаются благотворными для человека, в то время как другие связаны с нравственными дилеммами или даже подлежат отвержению. Православная Церковь утверждает, что человек - это не просто набор клеток, тканей и органов; нельзя считать, что его определяют лишь биологические факторы. Человек сотворен по образу Божию (Быт. 1:27), и поэтому говорить о нем необходимо с должным уважением. Признание этого основополагающего принципа приводит к выводу о том, что как в процессе научного исследования, так и при практическом применении результатов новых открытий и изобретений следует соблюдать абсолютное право каждого человека на уважение к нему на всех этапах жизни. Необходимо также уважать волю Божию, как она была явлена в творении. При проведении исследований нужно учитывать нравственные и духовные принципы и христианские установления. Должное уважение следует воздавать и всему творению Божию, как когда человек пользуется им, так и в процессе исследования, согласно данной ему Богом заповеди (Быт. 2: 15).

13. В нынешнюю эпоху секуляризации перед лицом духовного кризиса, характерного для современной цивилизации, особенно остро проявляется необходимость выдвижения на первый план значения святости. Ошибочное понимание свободы как вседозволенности ведет к росту преступности, разрушению и поруганию святынь, к неуважению свободы ближнего и священного характера жизни. Православное Предание, сформированное воплощением в жизнь христианских истин, является носителем духовности и отличается аскетическим характером, что особенно необходимо подчеркнуть и явить в наше время.

14. Церковь не перестает особым образом пастырски заботиться о детях и молодежи для их воспитания во Христе. Разумеется, пастырская ответственность Церкви простирается и на богоустановленный институт семьи, который всегда неизменно опирался на священное таинство христианского брака как союза мужчины и женщины, отражающего союз Христа и Церкви (Еф. 5:22-32). Это особенно актуально ввиду попыток легализации в некоторых странах и богословского оправдания в некоторых христианских общинах форм человеческого сожительства, противостоящих христианскому учению и преданию.

15. В современную эпоху, как и во все времена, пророческий и пастырский голос Церкви обращен к сердцу человека, призывая его принять и воплотить в жизнь, по слову апостола Павла, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно (Флп. 4:8), а наипаче жертвенную любовь Распятого Господа как единственный путь, ведущий мир к миру, справедливости, свободе и любви между людьми и народами.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (13:51) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://www.patriarchia.ru/db/text/4360942.html
В Женеве завершилось Собрание Предстоятелей Поместных Православных Церквей
28 января 2016 г. 13:10

С 21 по 28 января 2016 года в Православном Центре Константинопольского Патриархата в Шамбези близ Женевы проходило Собрание Предстоятелей Православных автокефальных Церквей, на котором присутствовали: Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и...
показать...
http://www.patriarchia.ru/db/text/4360942.html
В Женеве завершилось Собрание Предстоятелей Поместных Православных Церквей
28 января 2016 г. 13:10

С 21 по 28 января 2016 года в Православном Центре Константинопольского Патриархата в Шамбези близ Женевы проходило Собрание Предстоятелей Православных автокефальных Церквей, на котором присутствовали: Святейший Патриарх Константинопольский Варфоломей, Блаженнейший Патриарх Александрийский и всей Африки Феодор, Блаженнейший Патриарх Иерусалимский и всей Палестины Феофил, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, Святейший и Блаженнейший Католикос-Патриарх всея Грузии Илия, Святейший Патриарх Сербский Ириней, Блаженнейший Патриарх Румынский Даниил, Святейший Патриарх Болгарский Неофит, Блаженнейший Архиепископ Новой Юстинианы и всего Кипра Хризостом, Блаженнейший Архиепископ Тиранский и всей Албании Анастасий, Блаженнейший Митрополит Чешских Земель и Словакии Ростислав.

Блаженнейшие Патриарх Антиохийский и всего Востока Иоанн, Митрополит Варшавский и всей Польши Савва и Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним были представлены официальными делегациями своих Церквей.

В ходе Собрания в воскресенье 24 января 2016 года в ставропигиальном храме святого Апостола Павла была совершена Божественная литургия в сослужении Предстоятелей и глав делегаций Православных Церквей, за исключением делегации Антиохийской Православной Церкви.

Предстоятели подтвердили свое решение созвать Святой и Великий Собор Православной Церкви. Его проведение назначено с 16 по 27 июня 2016 года в Критской православной академии в Хании (Греция).

После внесения дополнений и исправлений был единогласно одобрен для вынесения на Собор проект документа Миссия Православной Церкви в современном мире. Проект решения Собора по теме Таинство брака и препятствия к нему был подписан главами делегаций всех Поместных Церквей, за исключением Грузинской Православной Церкви и Антиохийской Православной Церкви, глава делегации которой выразил письменное несогласие с данным документом. Делегация Антиохийского Патриархата также не согласилась с текстом регламента работы Собора, подписанного от имени остальных делегаций, участвовавших в Собрании.

Для вынесения на Всеправославный Собор утверждены также темы: Православная диаспора, Автономия и способ ее провозглашения, Важность поста и его соблюдение сегодня, Отношения Православной Церкви с остальным христианским миром. Согласно решению Собрания Предстоятелей, все одобренные тексты будут опубликованы.

Предстоятели также обсудили и приняли решения об учреждении Всеправославного секретариата, об участии инославных наблюдателей при начале и завершении работ Собора и о совместном покрытии расходов, связанных с Собором.

Предстоятели выразили поддержку гонимым христианам Ближнего Востока и непрекращающуюся обеспокоенность по поводу похищения двух митрополитов: Павла (Язиджи) из Антиохийского Патриархата и Григория Иоанна Ибрагима из Сирийской Ортодоксальной Церкви.

Собрание завершилось в среду вечером 27 января 2016 года заключительным словом его председателя - Святейшего Патриарха Константинопольского Варфоломея.

По завершении работы Собрания возглавляемая Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом делегация Русской Православной Церкви, в состав которой входили Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий, председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион и заместитель председателя ОВЦС протоиерей Николай Балашов, возвратилась на родину.

Патриархия.ru
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (09:50) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://www.gazeta.ru/politics/news/2016/02/05/n_8212181.shtml
Киссинджер призвал к обновлению системы партнерства между США и Россией
05.02.2016 | 09:34
Отношения между США и Россией в данный момент находятся в гораздо более плачевном состоянии, чем были во время «холодной войны», написал в статье для The National Interest американский экс-госсекретарь Генри Киссинджер.

«Взаимное доверие с обеих сторон было утрачено. Конфронтация пришла на смену сотрудничеству. Доминирующая идея в обеих ст...
показать...
http://www.gazeta.ru/politics/news/2016/02/05/n_8212181.shtml
Киссинджер призвал к обновлению системы партнерства между США и Россией
05.02.2016 | 09:34
Отношения между США и Россией в данный момент находятся в гораздо более плачевном состоянии, чем были во время «холодной войны», написал в статье для The National Interest американский экс-госсекретарь Генри Киссинджер.

«Взаимное доверие с обеих сторон было утрачено. Конфронтация пришла на смену сотрудничеству. Доминирующая идея в обеих странах винит во всем другую сторону, и в каждой стране есть тенденция к демонизации, если не всех жителей другой страны, то ее лидера», — заявил он.

Киссинджер призвал США и Россию начать выстраивать новую стратегическую концепцию взаимного партнерства, которая могла бы позволить урегулировать спорные вопросы.

Ранее сообщалось, что руководитель администрации президента России Сергей Иванов встретился с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером и обсудил состояние отношений между Россией и США.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (09:49) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
похоже Киссинджер неодобряет мои действия но готов к сотрудничеству
похоже Киссинджер неодобряет мои действия но готов к сотрудничеству
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (09:48) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://mnenia.zahav.ru/Articles/7069/henry_kissinger
Генри Киссинджер: Новый уровень сложности 05.01.2016 20:38
Бывший госсекретарь США в интервью нашей газете рассказал о новых опасных угрозах, о вариантах решения конфликтов на Ближнем Востоке и о своем согласии с немецкой 'канцлерин'.

Вообще-то, Генри Киссинджер давно уже мог бы уйти на покой и предоставить возможность решать большие проблемы другим. Но и в 92 года его ежедневник переполнен запланированными мероприятиями. Так, ...
показать...
http://mnenia.zahav.ru/Articles/7069/henry_kissinger
Генри Киссинджер: Новый уровень сложности 05.01.2016 20:38
Бывший госсекретарь США в интервью нашей газете рассказал о новых опасных угрозах, о вариантах решения конфликтов на Ближнем Востоке и о своем согласии с немецкой 'канцлерин'.

Вообще-то, Генри Киссинджер давно уже мог бы уйти на покой и предоставить возможность решать большие проблемы другим. Но и в 92 года его ежедневник переполнен запланированными мероприятиями. Так, например, в ноябре он встречался в Пекине с главой КНР Си Цзиньпином. Киссинджер пишет книги, выступает на конференциях, консультирует кандидатов в президенты - а также принял в своем нью-йоркском офисе нашего корреспондента в США Астрид Дернер и издателя Handelsblatt Габора Штайнгарта и дал им интервью.

Handelsblatt: Господин Киссинджер, после выхода в свет вашей книги 'Мировой порядок' в мире лишь прибавилось беспорядка - он стал еще более архаичным, жестоким и хаотичным. Каковы движущие силы этого развития?

Генри Киссинджер: Эта книга, конечно, не была предсказанием непосредственного будущего. Я попробовал описать некое состояние и опасности, которые могли бы быть с ним связаны. Поэтому я не удивлен, что теперь в мире настал еще больший беспорядок. По моему мнению, речь идет о фундаментальных проблемах: впервые в истории на разных континентах одновременно происходят такие события. Люди знают, что в любой момент времени происходит в тех или иных регионах мира. Это ускоряет и усложняет все процессы. Во-вторых, в разных регионах мира происходят изменения, очень отличающиеся друг от друга. Но у них нет общих характеристик. Поэтому и нет общих принципов, в соответствии с которыми можно было бы решать эти проблемы.

- Конфронтация между Востоком и Западом, а также конфликт между Севером и Югом, однако, имели уже почти ясную и потому предсказуемую структуру. Какой регион вызывает у вас наибольшую тревогу?

- Ближний Восток! Там имели место сразу три или четыре революции, свершившиеся одновременно. Теперь там есть конфликты, направленные против существующих государств, конфликты между разными религиозными группами, между этническими группами, а также конфликты, выплескивающиеся за те или иные границы. А еще имеют место атаки на целую систему. И все это происходит в одном и том же регионе!

- Китай поднимается…

- Китай становится все могущественнее, что приведет к изменению существующего баланса сил на международной арене. Кстати, сами китайцы переживают время больших перемен.

- Путинская Россия возвращается на мировую арену.

- Россия пытается вновь найти свою идентичность в непривычной обстановке. И с этим для Запада может быть связана еще одна проблема.

- Что вы имеете в виду?

- Нынешняя Европа по сравнению со временами столетней давности изменилась до неузнаваемости. Она стремится к некой новой форме единства, но пока не может придать этому стремлению политическое выражение. Европе не удается выработать долгосрочную стратегию собственного развития. Теперь все эти элементы совпали по времени. Я вижу в этом новый уровень сложности.

- В вашей книге 'Мировой порядок' вы говорите об угрозах, исходящих от хаоса и невиданной доселе взаимной зависимости разных государств. Не приходится ли говорить о том, что западные общества слишком перегружены или уже и вовсе надорвались?

- Как бы то ни было, до сих пор разным сторонам не удалось договориться об общем понимании нынешних кризисов и о совместном анализе угроз, не говоря уже об общем решении этих проблем. Таким образом, действительно можно говорить о некоем 'надрыве'. Однако он скорее имеет психологическую, нежели сущностную природу. Появление интернета - это становится все заметнее - фундаментально изменило современный мир. Люди не просто получают информацию, глядя на экран, а не на бумагу. Это делает получаемую информацию еще непосредственнее и эмоциональнее, однако, весь процесс менее связан с рефлексией.

- Не могли бы вы поточнее описать влияние интернета на внешнюю политику?

- В интернете можно снова и снова кликать на один и тот же ответ, так что теперь стало меньше стимулов разделять события в мире на различные категории и выводить различные концепции. Большое количество фактов зачастую мешает анализировать их. Кроме того, у политических лидеров теперь есть намного больше поводов реагировать на настроение общества в моменте. Все это ведет к тому, что люди обходятся с проблемами иначе, чем раньше - даже всего 20 лет назад. Я не говорю при этом, что нынешний мир стал хуже. Нет, он просто стал другим.

- Помогите нам привнести в нынешний сложный мир побольше порядка. Бывший британский премьер Тони Блэр сказал в интервью CNN, что видит связь между войной в Ираке и подъемом 'Исламского государства'. Вы тоже так считаете?

- Нападение на Всемирный торговый центр 11 сентября 2001 года стала началом атак воинствующего ислама на западную структуру. Запад расценил это как террористический акт, совершенный некой небольшой группой людей. Однако с тех пор характер противостояния между сторонами изменился. Основные черты ИГ отличаются от таковых Аль-Каеды. У ИГ есть территориальная база, с которой оно действует как обычное государство. С другой стороны, ИГ является религиозным движением, действующим децентрализованно - когда более важным фактором является идеология, а не государственность.

- Что западному миру делать с ИГ? После парижских терактов борьба с терроризмом стала ключевым вопросом и для Европы.

- Думаю, мы не сможем найти дипломатического решения проблемы ИГ. ИГ нужно победить, потому что до тех пор, пока оно существует, оно будет распространять идею, согласно которой, все другие общества нелегитимны, и стремиться построить халифат на Ближнем Востоке. В таких случаях дипломатия может играть важную роль лишь в том смысле, что нужно объединить разные находящиеся под угрозой общества и создать структуру, которая помешает ИГ напасть на нее.

- Вы всегда были человеком мирных переговоров и дипломатии. Вы верите, что государства, остающиеся как бы в тени, как, например, Саудовская Аравия, Иран и другие, возможно, даже Израиль, могли бы помочь достигнуть некоего соглашения? Не напрямую с террористами, а с богатыми семействами или группировками, стоящими за ИГ. Ведь Кэмп-Дэвид, например, часто становился местом, где удавалось добиться результатов, на которые мало кто мог рассчитывать.

- Я всегда считал, что для содержательных переговоров необходимо, чтобы у сторон было некоторое количество общих целей и ценностей, но у ИГ я таковых не вижу. Возможно ли достижение некой договоренности между Западом и исламским миром (без участия ИГ)? Если предположить, что исламский мир примет легитимность структуры мира, в основе которой лежат государства, то я бы сказал, что да, и надо вести такие переговоры.

- Что бы вы в ходе этого процесса посоветовали сторонам?

- Эти потрясения на Ближнем Востоке не закончатся без некоего аналога Вестфальского мира, который означил конец Тридцатилетней войны между различными группами, имевшими различные мотивы, и привел к созданию системы государств, которая после этого на протяжении нескольких столетий составляла основу международных отношений. Даже сейчас она считается фундаментальной концепцией. Возможно ли что-то подобное? Да. Но это 'что-то' не возникнет в результате прямых переговоров с ИГ.

- Должны ли участвовать в решении сирийской проблемы тамошний диктатор Башар Асад и российский президент Владимир Путин?

- Асад - необязательно, но представители алавитов, которых сейчас представляет он - да. Условие, что Асад уйдет со сцены мирно, могло бы стать частью большой договоренности. Запад должен осознать, что этой большой договоренности не удастся достигнуть без согласия России. Мирное решение этой и других проблем без участия России невозможно.

- Ангела Меркель в связи с украинским кризисом прислушалась к вам. Она попробовала договориться с Путиным о деэскалации положения в восточных областях Украины самостоятельно. В результате удалось достигнуть первых и вторых Минских соглашений, которые значительно способствовали разрядке.

- Ангела Меркель сыграла в этом центральную и решающую роль.

- А руководство Белого дома?

- Оно скорее считало, что Путина надо проучить, прежде чем договариваться с ним.

- Вы сами всегда предпочитали дипломатические решения военным 'разборкам'. Именно вы открыли когда-то двери для нынешнего успешного партнерства с Китаем. Вы продвигали политику разрядки, приведшую к подписанию соглашения о создании СБСЕ, которое в итоге сделало возможным мирное сосуществование Восточной и Западной Европы. Действительно ли сейчас договориться с нынешними участниками ближневосточного процесса намного труднее, чем когда-то с советским или китайским руководством? Ведь Хрущев, Брежнев и Мао были очень непростыми ребятами.

- Они, конечно были непростыми, но тогда были особенные обстоятельства. Открытие Китая стало возможным, потому что в тот момент (а речь идет о 1969 годе) угроза Китаю со стороны Советского Союза была намного серьезнее, чем идеологическое противостояние с Западом. А еще она была больше, чем предубеждения по отношению к Соединенным Штатам. Конечно, в последней трети ХХ века, когда мы вели переговоры с Китаем, Москвой или Восточным Берлином, часто возникало большое напряжение одновременно в разных регионах. Но это напряжение возникало между государствами. Сегодня же конфликты возникают между этническими группами - на основе происхождения или религии. Сейчас линии конфликтов пролегают отчасти между государствами и негосударственными организациями. Эта имеющая большой конфликтный потенциал ситуация носит совсем другой характер.

- Бундесвер присоединился к США, Франции и Великобритании и предоставит для участия в сирийской операции 1200 солдат. По вашему мнению, это можно назвать реальной политикой?

- Надо сказать, что понятие 'реальная политика' часто связывают со мной, но вы не найдете упоминания об этом ни в одной из моих книг.

-…потому что его постоянно использовали против вас, в том числе и представители вашей партии - Республиканской?

- Его использовали против меня. Критикам было легко приводить аргумент вроде следующего: он немец, он не стоит на позиции американцев.

- Но, может быть, это отчасти так и есть?

- Я думаю, что во внешней политике важно уметь держать в голове оба фактора - идеализм и реализм… Нельзя делать внешнюю политику без глубокого анализа проблемы, которой ты занимаешься, и целей, которые ты преследуешь. При этом надо быть реалистом. Но поскольку у сложных проблем не бывает однозначных решений, а соотношение обычно бывает 50:50 или 51:49, нужно быть уверенным в этических намерениях, к которым ты стремишься. Поэтому мне не нравится, когда кто-то говорит, что надо быть чистым реалистом или чистым идеалистом. Я не верю, что такое возможно. Даже Бисмарк, которого считали чистым реалистом, говорил: 'Политик не может что-то сделать сам - он может лишь ждать, когда услышит походку Господа, наблюдая те или иные события. И тогда ему надо будет прыгнуть и дотянуться до кончика его пальто'.

- Западные ценности, такие как свобода, равноправие для женщин и правовое государство, часто несовместимы с реальной политикой, которая, в первую очередь, стремится к установлению стабильности и порядка.

- Вероятно, никогда нельзя в полном объеме добиться и того, и другого одновременно. Это напряжение и поддерживает процесс 'на плаву'. Но к этим этическим целям обязательно надо стремиться.

- Не стоит ли нам при 'продвижении' западных ценностей воздержаться в пылу борьбы от разрушения существующих порядков, конец которых может бумерангом ударить по нам самим? В этой связи вспоминаются Ирак, Афганистан и Ливия.

- Значение этих существующих систем не надо переоценивать. Если проанализировать недостаток стабильности, последствия этого недостатка, а также оружие, которым сейчас располагают все стороны, то сам собой напрашивается вывод, что нам постоянно угрожает катастрофа, которая для прошлых поколений была просто немыслима. Я в этой связи, в первую очередь, думаю о возможном применении ядерного и кибероружия.

- На Ближний Восток вот-вот будут отправлены войска. Это поможет решить проблему в Сирии или - напротив - лишь усугубит ее?

- Я считаю, что это правильное решение. Важно, что ведущую роль при этом играют французы. Намечается даже возможность для дальнейшего укрепления трансатлантических отношений. Однако в то же время надо знать, каким будет результат этого. Результат должен состоять в том, что ИГ утратит контроль над своими нынешними территориями. Тогда ИГ хотя и не исчезнет, но будет занимать меньшую территорию. Но когда этот результат будет достигнут, должно возникнуть территориальное объединение, которое не допустит повторного возникновения проблем, которые вообще привели к созданию нынешней ситуации.

- В результате установления беспорядка в мире Европа сейчас столкнулась с нашествием беженцев.

- В Европе мы наблюдаем очень редкое историческое явление: она не защищает свои внешние границы, а наоборот - открыла их. Такого не было уже несколько тысяч лет.

- Это правильно или неправильно?

- Это дилемма: когда мы видим страдания беженцев, мы понимаем, что это необходимо, с гуманитарной точки зрения. С другой стороны, мы должны осознавать дальнейшие последствия этих действий. Если состав общества стремительно изменится под внешним воздействием, это может повлечь за собой последствия исторического масштаба.

- Повсюду в Европе наблюдается всплеск популярности правопопулистских партий. Во Франции, например, Национальный фронт Марин Ле Пен впервые обогнал на местных выборах 'традиционные' партии.

- Такое историческое событие как наплыв беженцев не могло не повлиять на общественные настроения.

- В начале декабря вы вместе с бывшим госсекретарем США Мадлен Олбрайт, несколькими бывшими главами ЦРУ и другими подписались под открытым письмом Конгрессу, который выступает за прием большего количества беженцев из Сирии и Ирака.

- Как и другие подписанты, я считаю, что Америка может действовать активнее. Решение о приеме беженцев должно учитывать аспект безопасности, но также и гуманитарный аспект. Мы традиционно являемся страной иммигрантов, и до сих пор это не вызвало какой-то особенной трансформации нашего общества.

- 'Верхняя граница' является понятием, вызывающим в немецких политических кругах много споров. Как вы считаете, должны ли немцы обозначить некий лимит для себя и других?

- Я очень поддерживаю нынешние действия Ангелы Меркель. С учетом истории Германии и ее собственных гуманитарных убеждений, она не хочет стать лицом, которое прогоняет людей, бегущих от бед в ее страну. Но она также знает, что есть некая точка, в которой начнется трансформация социальной и политической структуры ее страны. Рано или поздно это обязательно произойдет, особенно если придется столкнуться с группами, которые не согласны с основными ценностями западного общества.

- Вы сейчас поддерживаете госпожу Меркель или критикуете ее?

- Я хорошо понимаю ее ситуацию. Она должна принять решение, что для нее важнее: сострадание с беженцами или влияние, которое беженцы окажут на ее собственный народ. Главный вопрос состоит в том, могут ли немцы принять единоличное решение о закрытии границ. Я очень уважаю решения 'канцлерин'.

- Глядя на ситуацию в Сирии, а также на Украине, мы видим, что США не играют ведущей роли в урегулировании. Что случилось с главной державой мира?

- Надо понимать, что лидерство Америки долгое время считалось чем-то самим собой разумеющимся - как в самой Америке, так и в других странах. Теперь же мы наблюдаем конец эпохи, в которую Соединенные Штаты приняли участие в пяти войнах и при этом не добились собственных целей: в Корее (пусть даже это была война второстепенной важности), во Вьетнаме, в Ираке, Афганистане и Ливии. Тем самым возник вопрос, вызывающий множество споров: а должна ли Америка участвовать в каких-либо войнах? Но надо честно признать, что и в Европе возможности того или иного правительства попросить собственное население смириться с некими неэкономическими жертвами, стали существенно меньше. Да и на экономические жертвы люди тоже идти не хотят. Так что, живя в мире, в котором господствует беспорядок, а демократические народы лишены свободы действий из-за собственных внутренних процессов, мы оказались в уникальной ситуации.

- В США, по сути, уже полным ходом идет президентская гонка. Вы ожидаете, что Америка после выборов вновь будет играть ведущую роль в мире?

- Да. Посмотрите: все кандидаты, в том числе Хиллари Клинтон, выступают за ужесточение американской внешней политики.

- Что произошло с вашей партией? Республиканцы в ходе предвыборной борьбы выдвинули несколько идей, которые в Германии воспринимаются как безумные: построить стену на границе с Мексикой, пересчитать всех мусульман на территории страны, запретить въезд в США всем людям, исповедующим ислам…

- То, что мы наблюдаем, является реакцией избирателей на происходящее во всем западном мире. У избирателей создается впечатление, что правительства не справляются с решением фундаментальных проблем. У американских избирателей это впечатление особенно сильно, потому что они привыкли к тому, что проблемы решаются. Поэтому кандидаты-республиканцы - как бы они ни отличались друг от друга - уверяют их, что сделают больше. Меня кто-то недавно спросил: 'Что бы вы посоветовали кандидатам?' Я ответил: 'Пусть они перестанут говорить, что они сделают в первый день своего пребывания в должности'. Потому что их настоящая задача состоит в том, чтобы запустить исторический процесс, а это невозможно сделать за один день.

- Вы встречались с Джебом Бушем (Jeb Bush), Беном Карсоном (Ben Carson) и другими кандидатами. С Дональдом Трампом тоже?

- Нет.

- Есть ли у вас фаворит?

- Сейчас я предпочитаю не вмешиваться в предвыборные дебаты.

- Если бы у вас было одно желание в отношении сегодняшнего мира, то какое?

- Я бы хотел, чтобы трансатлантическое сообщество смогло совместно найти ответ на вопрос о его значении в мире.

- Господин Киссинджер, большое спасибо за интервью.

Габор Штайнгарт (Gabor Steingart), Астрид Дернер (Astrid D?rner), Handelsblatt, Германия
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (09:32) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
римский епископ похоже заядлый сторонник экуменизма
проводил псевдосовместную молитву с сторонником иудаизма и сторонником ислама и ходил в синагогу
римский епископ похоже заядлый сторонник экуменизма
проводил псевдосовместную молитву с сторонником иудаизма и сторонником ислама и ходил в синагогу
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (09:30) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 6.02.2016 (09:28))
Критика учения католичества:

1) Догмат о 'филиокве' - приписка к Символу Веры об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына, однако Сам Христос говорит -
[Ин 14:16] 16. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
не Христос даст, а Отец
[Ин 14:26] 26. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
[Ин 15:26] 26. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Ду...
показать...
Критика учения католичества:

1) Догмат о 'филиокве' - приписка к Символу Веры об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына, однако Сам Христос говорит -
[Ин 14:16] 16. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
не Христос даст, а Отец
[Ин 14:26] 26. Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
[Ин 15:26] 26. Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне;
То есть пошлет от Отца, не от Себя и от Отца исходит, не от Христа
[Лк 11:13] 13. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него.
[Ин 6:45] и [Ин 16:13] также похоже говорит что Святой Дух получает знания от Отца:
45 У пророков написано: и будут все научены Богом. Всякий, слышавший от Отца и научившийся, приходит ко Мне.
13 Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить что услышит, и будущее возвестит вам

Любое изменение Символа Веры без созвания Вселенского Собора строго запрещалось
Кроме того, филиокве было отвергнуто двумя папами - Львом III и Иоанном VIII, который в послании к блаженному Фотию даже назвал сообщниками Иуды тех, кто первые внесли его в Символ.
Когда папа Лев III велел начертать символ веры на серебряных пластинах в соборе Св. Петра, он не написал филиокве. На Большом Свято-Софийском соборе было осуждено внесение всякой добавки в Символ веры (не говорится о 'филиокве', но именно о ней идёт речь). Папа Иоанн VIII, бывший римским папой с 872 по 882 г., признал решения собора и считал политически неверным изменять Символ Веры, хотя и не видел существенных богословских препятствий этому.
Иногда возражают, утверждая, что филиокве имеет смысл 'от Отца чрез Сына исходящий', однако император Карл Великий, введший в западной церкви филиокве, понимал его именно как 'от Отца и Сына исходящий'
Вплоть до XI столетия тезис о filioque считался положением так называемого германского богословия. Из Испании он проник в государство Каролингов, где император Карл Великий активно пытался навязать это добавление папам. При его правлении совет Франкфурта в 794 г. принял формулу 'и от Сына' и осудил константинопольского патриарха Тарасия за употребляемую им формулу 'per Filium' ('через Сына'). Именно Карл собрал собор в Аахене в 809 г., который постановил, что 'Святой Дух нисходит не от одного Бога-Отца, но и от Сына'[Лозинский С. Г. История папства. М.: «Политиздат», 1986. С.87].
Карл созвал два собора в 796 г. в Чиведале и в 809 г. в Аахене и на основании их решений требовал от папы Льва III включение в догмат веры слов 'и от Сына', однако, безуспешно.[Лозинский С. Г. История папства. М.: «Политиздат», 1986. С.66].

2) Догмат о безошибочности Папы, закрепленный в 1870 г. - однако же самого Петра апостол Павел критиковал в [Гал 2:11] - 11. Когда же Петр пришел в Антиохию, то я лично противостал ему, потому что он подвергался нареканию.


3) Догмат о главенстве Папы - следует якобы из слов [Мф 16:18] 18. и Я говорю тебе: ты -- Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;
однако Сам Христос говорит по этому поводу - [Мф 20:25,26]
25. Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими;
26. но между вами да не будет так..

Вселенские Соборы Церкви также не говорят об этом -
ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ПЕРВОГО СОБОРА, НИКЕЙСКОГО
6. Да хранятся древние обычаи, принятые в Египте, и в Ливии, и в Пентаполе, дабы Александрийский епископ имел власть над всеми сими. Понеже и Римскому епископу сие обычно, подобно и в Антиохии, и в иных областях да сохраняются преимущества Церквей. Вообще же да будет известно сие: аще кто без соизволения митрополита, поставлен будет епископом: о таковом великий Собор определил, что он не должен быть епископом. Аще же общее всех избрание будет благословно, и согласно с правилом церковным, но два, или три, по собственному любопрению, будут оному прекословить: да превозмогает мнение большего числа избирающих.
7. Поскольку утвердилось обыкновение, и древнее предание, чтобы чтить епископа, пребывающего в Иерусалиме: то да имеет он последование чести, с сохранением достоинства, присвоенного митрополии.

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ВТОРОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
2. Областные епископы да не простирают своея власти на церкви за пределами своея области и да не смешивают церквей. Но, по правилам, александрийский епископ да управляет церквями только египетскими, епископы восточные да владычествуют только на востоке, с сохранением преимущества антиохской церкви, правилами никейскими призванных, также епископы области асийские да владычествуют токмо в Асии, епископы понтийские да имеют в своем ведении дела токмо понтийские области, фракийские токмо Фракии. Не быв приглашены, епископы да не преходят за пределы своея области для рукоположения. При сохранении же вышеописенного правила о церковных областях, явно есть, яко дела каждыя области благоучреждати будет собор тоя же области, как определено в Никеи. Церкви же Божии, у иноплеменных народов, долженствуют быть правимы по соблюдавшемуся доныне обыкновению отцов.
3. Константинопольский епископ да имеет преимущество чести по Римском епископе, потому что город оный есть новый Рим.

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ЧЕТВЕРТОГО СОБОРА, ХАЛКИДОНСКОГО
9. Аще который клирик с клириком же имеет судное дело: да не оставляет своего епископа, и да не пребегает к светским судилищам. Но сперва да производит свое дело у своего епископа или, по изволению того же епископа, избранные обеими сторонами да составят суд. А кто вопреки сему поступит: да подлежит наказаниям по правилам. Аще же клирик со своим, или со иным епископом имеет судное дело: да судится в областном Соборе. Аще же на митрополита области епископ или клирик имеет неудовольствие: да обращается, или к экзарху великия области, или к престолу царствующаго Константинополя, и пред ним да судится.
28. Во всем последуя определениям святых отец, и признавая читаемое ныне правило ста пятидесяти боголюбезнейших епископов, бывших в Соборе во дни благочестивыя памяти Феодосия, в царствующем граде Константинополе, новом Риме, тоже самое и мы определяем и постановляем о преимуществах святейшей Церкви того же Константинополя, новаго Рима. Ибо престолу ветхаго Рима отцы прилично дали преимущества: поелику то был царствующий град. Следуя тому же побуждению и сто пятьдесят боголюбезных епископов представили равные преимущества святейшему престолу новаго Рима, праведно рассудив, да град, получивший честь быть градом царя и синклита, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных делах возвеличен будет подобно тому, и будет вторый по нем.

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
36. Возобновляя законоположенное сто пятидесятью Святыми отцами, собравшимися в сем Богохранимом и царствующем граде, и шестьсот тридцатью собравшимися в Халкидоне, определяем, да имеет престол Константинопольский равныя преимущества с престолом древняго Рима, и якоже сей, да возвеличивается в делах церковных, будучи вторым по нем; после же онаго да числится престол великаго града Александрии, потом престол Антиохийский, а за сим престол града Иерусалима.

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО СЕДЬМОГО СОБОРА, НИКЕЙСКОГО
11. Будучи обязаны хранить все Божественные правила, мы должны так же охранять всеконечно неизменным и то, которое повелевает быть эконому в каждой церкви. И аще каждый митрополит, во своей церкви поставляет эконома, благо есть; аще же не поставит, то предоставляется Константинопольсклму епископу, собственною властью, определить эконома в той церкви. Тоже предоставляется и митрополитам, аще подчиненные им епископы не восхотят экономов поставить в церквах своих. Тоже самое наблюдать и по монастырям.

4)по поводу католического целибата:
Правила святых апостолов
51. Аще кто, епископ, или пресвитер, или диакон, или вообще кто из священного чина, удаляется от брака, или мяс и вина, не ради подвига воздержания, но по причине гнушения, забыв что вся добра зело, и что Бог, созидая человека, мужа и жену сотворил их, и таким образом хуля клевещет на создание: или да исправится или да будет извержен из священного чина и отвержен от церкве. Такожде и мирянин.

ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
13. Понеже мы уведали, что в Римской Церкви, в виде правила, предано, чтобы те, которые имеют быть удостоены рукоположения во диакона, или пресвитера, обязывались не сообщаться более со своими женами: то мы, последуя древнему правилу Апостольскаго благоустройства и порядка, соизволяем, чтобы сожитие священнослужителей по закону и впредь пребыло ненарушимым, отнюдь не расторгая союза их с женами, и не лишая их взаимнаго в приличное время соединения. И тако, кто явится достойным рукоположения во иподиакона, или во диакона, или во пресвитера, таковому отнюдь да не будет препятсятвием к возведению на таковую степень сожитие с законною супругою; и от него во время поставления да не требуется обязательства в том, что он удержится от законнаго сообщения с женою своею; дабы мы не были принуждены сим образом оскорбить Богом установленный, и Им в Его пришествии благословенный брак. Ибо глас Евангелия вопиет: что Бог сочетал, человек да не разлучает. И Апостол учит: брак честен, и ложе нескверно. Такожде: привязался еси жене, не ищи разрешения. Знаем же, что и в Карфагене собравшиеся, имея попечение о чистоте жизни священнослужителей, положили, чтобы иподиаконы, прикасающиеся священным тайнствам, и диаконы, и пресвитеры, в свои урочныя времена, воздерживалися от сожительниц своих. Таким образом, и от Апостолов переданное, и от самой древности соблюдаемое, и мы подобно да сохраним, зная время всякой вещи, и наипаче поста и молитвы. Ибо предстоящим алтарю, в то время, когда приступают к святыне, подобает быть воздержанным во всем, да возмогут получить от Бога в простоте просимое, Аще же кто, поступая вопреки Апостольским правилам, дерзнет кого-либо из священных, то есть пресвитеров, или диаконов, или иподиаконов, лишать союза и обращения с законною женою: да будет извержен. Подобно и аще кто, пресвитер, или диакон, под видом благоговения, изгонит жену свою: да будет отлучен от священнослужения, а пребывая непреклонным, да будет извержен.

5)по поводу католического субботнего поста:
ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
55. Поелику мы уведали, яко обитающие во граде Риме, во святую четыредесятницу, в субботы ея постятся, вопреки преданному церковному последованию, то святому собору угодно, да и в Римской церкви ненарушимо соблюдается правило, глаголющее: аще кто из клира усмотрен будет во святый день Господень, или в субботу постящийся, кроме единыя токмо: да будет извержен, аще же мирянин, да будет отлучен.

6)по поводу католического изображения агнца на картинах:
ПРАВИЛА СВЯТОГО ВСЕЛЕНСКОГО ШЕСТОГО СОБОРА, КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО
82. На некоторых честных иконах изображается, перстом Предтечевым показуемый агнец, который принят во образ благодати, чрез закон показуя нам истиннаго агнца, Христа Бога нашего. Почитая древние образы и сени, преданныя Церкви, как знамения и предначертания истины, мы предпочитаем благодать и истину, приемля оную, как исполнение закона. Сего ради, дабы и искуством живописания очам всех представляемо было совершенное, повелеваем отныне образ агнца, вземлющаго грехи мира, Христа Бога нашего, на иконах представлять по человеческому естеству, вместо ветхаго агнца; да чрез то созерцая смирение Бога-Слова, приводимся к воспоминанию жития Его во плоти, Его страдания, и спасительныя смерти, и сим образом совершившагося искупления мира.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

6.02.2016 (09:28) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://newsru.com/religy/05feb2016/pope_francis_patriarch_kirill3.html
Встреча Папы Франциска и патриарха Кирилла продлится два часа
время публикации: 5 февраля 2016 г., 20:59

Встреча Папы Римского Франциска и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Кубе продлится два часа. Об этом рассказал в пятницу журналистам глава службы печати Святого престола священник Федерико Ломбарди, сообщает РИА 'Новости'.

Ранее в пятницу Ватикан и Московский патриархат выпустили совместное ...
показать...
http://newsru.com/religy/05feb2016/pope_francis_patriarch_kirill3.html
Встреча Папы Франциска и патриарха Кирилла продлится два часа
время публикации: 5 февраля 2016 г., 20:59

Встреча Папы Римского Франциска и Патриарха Московского и всея Руси Кирилла на Кубе продлится два часа. Об этом рассказал в пятницу журналистам глава службы печати Святого престола священник Федерико Ломбарди, сообщает РИА 'Новости'.

Ранее в пятницу Ватикан и Московский патриархат выпустили совместное заявление, в котором говорится, что историческая встреча предстоятелей Римско-католической и православной церквей состоится 12 февраля в аэропорту Гаваны на Кубе и завершится подписанием совместной декларации.

По словам Ломбарди, вместе с папой и патриархом на встрече будут присутствовать председатель Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт Кох и председатель Отдела внешних церковных связей Московского патриархата (ОВЦС МП) митрополит Волоколамский Иларион.

Кроме того, во время обмена подарками вместе с патриархом и понтификом будет находиться и кубинский лидер Рауль Кастро.

'Папа Франциск и патриарх Кирилл встретятся после нескольких лет подготовки этой встречи. И Куба является, если можно так выразиться, нейтральным, но значимым для обеих сторон местом', - сказал Ломбарди.

Со своей стороны митрополит Иларион на пресс-конференции в Москве напомнил, что еще в 1990-е годы была запланирована встреча между Патриархом Московским и всея Руси Алексием II и Папой Римским Иоанном Павлом II, однако она не состоялась, так как не удалось согласовать вопросы, существенно важные для позиции РПЦ. Однако стороны продолжили готовить встречу, указывая, что она важна и возможна. При этом глава ОВЦС МП подчеркнул, что для глав Церквей было важно не просто встретиться и пожать руки перед камерами, а решить реальные вопросы.

Отметим, что в пространной информации, которая по итогам общения главы ОВЦС МП с журналистами была опубликована на официальном сайте РПЦ, отмечается, что завершившийся 3 февраля в Москве Освященный Архиерейский Собор Русской православной церкви призвал, чтобы 2016 год стал годом особых усилий, предпринимаемых в нынешней трагической ситуации, касающейся положения христиан на Ближнем Востоке, в Северной и Центральной Африке и в некоторых других регионах мира. Эта ситуация требует неотложных мер и более тесного взаимодействия между христианскими Церквами. Поэтому, несмотря на остающиеся препятствия церковного характера, было принято решение о безотлагательном проведении встречи Святейшего Патриарха Кирилла и Папы Римского Франциска. Тема гонений на христиан станет на этой встрече центральной.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:29) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
http://newsru.com/russia/04feb2016/kissipu.html
В Кремле рассказали о встрече Путина с Киссинджером: состоялся 'обмен мнениями по текущим вопросам'

Президент Владимир Путин снова пообщался с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером. Политики обменялись мнениями по текущим вопросам мировой повестки дня, рассказал пресс-секретарь президента Дмитрий Песков 'Интерфаксу'. Состоялся 'обмен мнениями по текущим вопросам', указал Песков.
Путин принял Киссинджера...
показать...
http://newsru.com/russia/04feb2016/kissipu.html
В Кремле рассказали о встрече Путина с Киссинджером: состоялся 'обмен мнениями по текущим вопросам'

Президент Владимир Путин снова пообщался с бывшим госсекретарем США Генри Киссинджером. Политики обменялись мнениями по текущим вопросам мировой повестки дня, рассказал пресс-секретарь президента Дмитрий Песков 'Интерфаксу'. Состоялся 'обмен мнениями по текущим вопросам', указал Песков.
Путин принял Киссинджера накануне в своей резиденции Ново-Огарево. На сайте Кремля размещены фотографии с этой встречи. По словам Пескова, Киссинджер приезжал в Россию 'в личном качестве'. Бывший американский чиновник ранее призывал не изолировать Россию и хвалил Путина.
Российский лидер 'очень дорожит' возможностью обсудить с экс-госсекретарем 'текущие вопросы мировой политики' и обменяться мнениями 'о перспективах развития ситуации в дальнейшем', заявил Песков. 'Это такое последовательное общение, которое имеет давние-давние традиции', - рассказал пресс-секретарь. Нынешний визит пришелся на момент после похолодания в отношениях США и РФ после расширения списка Магнитского.
В предыдущий раз Путин и Киссинджер встречались в октябре 2013 года. Тогда российский лидер назвал Киссинджера 'мировым политиком' и заверил, что в Москве всегда с большим вниманием прислушиваются к его оценкам политической ситуации в мире.
Всего встреч Путина и Киссинджера, о которых известно СМИ, было больше десяти.
92-летний бывший советник президента США по национальной безопасности и экс-глава американской дипломатии Генри Киссинджер был инициатором политики 'разрядки' в отношениях США и СССР. В 1973 году он стал лауреатом Нобелевской премии мира.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:25) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (22:17))
Кураев имеет крупнейший богословский форум, где люди могут обсуждать богословские темы, уже за это ему можно сказать большое спасибо
Кураев имеет крупнейший богословский форум, где люди могут обсуждать богословские темы, уже за это ему можно сказать большое спасибо
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:23) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (22:16))
Я в шоке вести диалог с такими, как у вас пониманиями, если вы не отличаете разницу между открытием и изобретением.

а что не так?
открытие - выявление новых закономерностей
изобретение - новая комбинация известных объектов
чем Маркони хуже Попова не ясно
Я в шоке вести диалог с такими, как у вас пониманиями, если вы не отличаете разницу между открытием и изобретением.

а что не так?
открытие - выявление новых закономерностей
изобретение - новая комбинация известных объектов
чем Маркони хуже Попова не ясно
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:21) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (22:13))
Вы сможете описать принцип модулирования радиосигнала в видеосигнал?

1.SECAM
2.PAL
3.NTSC
4.цифровое телевидение
Вы сможете описать принцип модулирования радиосигнала в видеосигнал?

1.SECAM
2.PAL
3.NTSC
4.цифровое телевидение
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:17) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (22:15))
Ну Кураев еще тот сектант.
Ну Кураев еще тот сектант.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:16) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (21:39))
Я в шоке вести диалог с такими, как у вас пониманиями, если вы не отличаете разницу между открытием и изобретением.
Я в шоке вести диалог с такими, как у вас пониманиями, если вы не отличаете разницу между открытием и изобретением.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:15) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список
Путин - принял орден шейха ислама и провел олимпиаду с языческой символикой(молитва языческим богам при зажжении олимпийского огня)
Медведев - провел олимпиаду с языческой символикой(молитва языческим богам при зажжении олимпийского огня) и нахваливал её потом
Патриарх Кирилл - принял орден шейха ислама и одевал олимпийскую куртку
Сурков - нахваливал в своём твиттере языческого бога шиву
это к вопросу о последовательности

что делал я -
1.критиковал ислам даже когда это угрожало моей жизн...
показать...
Путин - принял орден шейха ислама и провел олимпиаду с языческой символикой(молитва языческим богам при зажжении олимпийского огня)
Медведев - провел олимпиаду с языческой символикой(молитва языческим богам при зажжении олимпийского огня) и нахваливал её потом
Патриарх Кирилл - принял орден шейха ислама и одевал олимпийскую куртку
Сурков - нахваливал в своём твиттере языческого бога шиву
это к вопросу о последовательности

что делал я -
1.критиковал ислам даже когда это угрожало моей жизни - http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=623053.0 - Христианская критика ислама
2. когда все противастояли США я пытался с ними наладить контакты, стремясь сблизить интересы России и США
3.выступал за расформирования военного альянса развитых западных стран, поскольку его название связано с использованием слова - атлант, а оно языческое
4.много что еще
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (22:13) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (21:35))
так же как модулирование радиосигнала принцип радиосвязи

Вы сможете описать принцип модулирования радиосигнала в видеосигнал?
так же как модулирование радиосигнала принцип радиосвязи

Вы сможете описать принцип модулирования радиосигнала в видеосигнал?
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (21:39) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (20:47))
Спасибо за напоминание истории радио, но только полноценный радиоприбор был изобретен именно русским ученым Поповым.
Да, я бы вас уже только за это непонимание отчислила.

квасной патриотизм
историю гляньте
передача сигнала посредством радиоволн была произведена Маркони в 1894 г
а А.С. Попов опубликовал свой доклад только 7 мая 1895 г
так что пальма первенства у Маркони, хотя может Попов и раньше передавал сигнал, но зафиксировал этот факт позднее Маркони
Спасибо за напоминание истории радио, но только полноценный радиоприбор был изобретен именно русским ученым Поповым.
Да, я бы вас уже только за это непонимание отчислила.

квасной патриотизм
историю гляньте
передача сигнала посредством радиоволн была произведена Маркони в 1894 г
а А.С. Попов опубликовал свой доклад только 7 мая 1895 г
так что пальма первенства у Маркони, хотя может Попов и раньше передавал сигнал, но зафиксировал этот факт позднее Маркони
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (21:35) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (20:44))
я только еще никакого намека на семантический анализ речи не увидела. Я увидела только описательный набор производных. Напишите хоть функцию к ним, или алгоритм.

блин, как на пальцех то объяснить еще проще
граф - это не алгоритм и не функция, это принцип
так же как модулирование радиосигнала принцип радиосвязи, чтобы открыть радио не надо из железа приемник делать, достаточно принцип описать в формулах
так же и с семантическим анализом речи, важен не алгоритм и не функция, а математическая основа - граф с существительными, глаголами и другими частями речи -
-- 04 -- 2010/11/03 --
..
3) на всякий случай расскажу как можно создать систему с абстрак...
показать...
я только еще никакого намека на семантический анализ речи не увидела. Я увидела только описательный набор производных. Напишите хоть функцию к ним, или алгоритм.

блин, как на пальцех то объяснить еще проще
граф - это не алгоритм и не функция, это принцип
так же как модулирование радиосигнала принцип радиосвязи, чтобы открыть радио не надо из железа приемник делать, достаточно принцип описать в формулах
так же и с семантическим анализом речи, важен не алгоритм и не функция, а математическая основа - граф с существительными, глаголами и другими частями речи -
-- 04 -- 2010/11/03 --
..
3) на всякий случай расскажу как можно создать систему с абстрактным восприятием речи для создания совершенной среды взаимодействия человека с компьютером.Существительные в ней - это узлы графа, глаголы - могут быть связями между узлами, остальные части речи - могут быть характеристиками узлов и связей. Возможно узлы, связи и характеристики смогут динамически менять систему связей и даже свою пренадлежность - связи становиться узлами и прочее
..
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (21:30) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (20:40))
не У )
кафедре деньги были нужны, решили на двоечниках заработать, переведя всех должников на платное
а я хоть талантливым, но должником был, хвосты имел
'все дожники будут повешены на доске' )))
не У )
кафедре деньги были нужны, решили на двоечниках заработать, переведя всех должников на платное
а я хоть талантливым, но должником был, хвосты имел
'все дожники будут повешены на доске' )))
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (20:47) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (18:35))
Спасибо за напоминание истории радио, но только полноценный радиоприбор был изобретен именно русским ученым Поповым.
Да, я бы вас уже только за это непонимание отчислила.
Спасибо за напоминание истории радио, но только полноценный радиоприбор был изобретен именно русским ученым Поповым.
Да, я бы вас уже только за это непонимание отчислила.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (20:44) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (18:27))
да и ничего против не имею, я только еще никакого намека на семантический анализ речи не увидела. Я увидела только описательный набор производных. Напишите хоть функцию к ним, или алгоритм.
да и ничего против не имею, я только еще никакого намека на семантический анализ речи не увидела. Я увидела только описательный набор производных. Напишите хоть функцию к ним, или алгоритм.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (20:40) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (18:24))
а кто зав кафедрой-то был, не У.....?
а кто зав кафедрой-то был, не У.....?
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (18:35) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (17:45))
Ну мы уже, помнится, эту тему затрагивали. Но как к твоему первопроходству-то относится?

Максвелл изобрел формулы описывающие законы передачи в пространстве радиоволн
Герг изобрел генератор радиоволн
Тесла изобрел радиоантену
всё это послужило созданию Маркони и Поповым радиоприемника, конструкцию которого они изобрели
так может и я не изобрел граф, это сделал за меня другой математик, но я придумал как использовать граф для понимания человеческой речи компьютером
Ну мы уже, помнится, эту тему затрагивали. Но как к твоему первопроходству-то относится?

Максвелл изобрел формулы описывающие законы передачи в пространстве радиоволн
Герг изобрел генератор радиоволн
Тесла изобрел радиоантену
всё это послужило созданию Маркони и Поповым радиоприемника, конструкцию которого они изобрели
так может и я не изобрел граф, это сделал за меня другой математик, но я придумал как использовать граф для понимания человеческой речи компьютером
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (18:27) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (17:44))
Уже за тебя Windows все сделал. Увы.

есть огромная разница между деревянной телегой и Боинг-747
телега не может летать, разве что с обрыва только
так и распознаватель речи виндовса, тупо переводящий гармоники звукового сигнала в текст и сравнивающий этот текст с образзом из базы данных не способен понимать смысла этого текста, как это делает семантический анализ речи, которого я первооткрыватель
Уже за тебя Windows все сделал. Увы.

есть огромная разница между деревянной телегой и Боинг-747
телега не может летать, разве что с обрыва только
так и распознаватель речи виндовса, тупо переводящий гармоники звукового сигнала в текст и сравнивающий этот текст с образзом из базы данных не способен понимать смысла этого текста, как это делает семантический анализ речи, которого я первооткрыватель
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (18:24) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (17:32))
Если была академическая задолженность. Закон для всех един.

есть такая мудрая русская поговорка - 'закон что дышло, куда повернул туда и вышло'
уже тогда я изобрел два способа получения стереоизображения - с помощью горизонтальных призм на экране дисплея(работающего по принципу стереооткрытки) и спомощью очков на жидких кристаллах, поляризующих свет в нужной плоскости
если мою университетскую идею 'позаимствовали', а не изобрели независимо то вполне возможно ребята что вы смотрели 'аватара' в моих стереоочках
могли бы с...
показать...
Если была академическая задолженность. Закон для всех един.

есть такая мудрая русская поговорка - 'закон что дышло, куда повернул туда и вышло'
уже тогда я изобрел два способа получения стереоизображения - с помощью горизонтальных призм на экране дисплея(работающего по принципу стереооткрытки) и спомощью очков на жидких кристаллах, поляризующих свет в нужной плоскости
если мою университетскую идею 'позаимствовали', а не изобрели независимо то вполне возможно ребята что вы смотрели 'аватара' в моих стереоочках
могли бы сделать скидку талантливому студенту и посоветовать взять ему академический отпуск и дать академический отпуск, а не угрожать ему отчислением требуя с него перехода на платное обучение взяв с него огромную для его финансовых возможностей сумму денег
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (17:50) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (17:45))
ну вот как-то так исторически сложилось :smile:
ну вот как-то так исторически сложилось :smile:
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (17:45) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (17:44))
Ну мы уже, помнится, эту тему затрагивали. Но как к твоему первопроходству-то относится?
Ну мы уже, помнится, эту тему затрагивали. Но как к твоему первопроходству-то относится?
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (17:45) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (17:44))
хых
ню ню
хых
ню ню
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (17:44) | IvanVlaskin1976+2 (RU) | Поместить пользователя в черный список _Ярочка ( 4.02.2016 (17:38))
по секрету вам скажу что до изобретателей радио Маркони и Попова был Максвелл, Герц и Тесла
что не умаляет роли Маркони и Попова как первооткрывателей радиоприемника
по секрету вам скажу что до изобретателей радио Маркони и Попова был Максвелл, Герц и Тесла
что не умаляет роли Маркони и Попова как первооткрывателей радиоприемника
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (17:44) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (09:28))
Возможно узлы, связи и характеристики смогут динамически менять систему связей и даже свою пренадлежность - связи становиться узлами и прочее

Уже за тебя Windows все сделал. Увы.
Возможно узлы, связи и характеристики смогут динамически менять систему связей и даже свою пренадлежность - связи становиться узлами и прочее

Уже за тебя Windows все сделал. Увы.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (17:38) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (17:30))
по поводу семантического анализа речи которого я первооткрыватель, то сначало было моё письмо в российское ФСБ и американское ФБР со следующей информацией -

-- 04 -- 2010/11/03 --
как можно создать систему с абстрактным восприятием речи для создания совершенной среды взаимодействия человека с компьютером.


По секрету вам скажу, что технологии передачи звуковых колебаний с преобразованием в электрические сигналы с последующей оцифровкой (конвертация аналогового сигнала в цифровой) разработаны и применяются с пятидесятых годов прошлого столетия. Пример: космосостроение.
показать...
по поводу семантического анализа речи которого я первооткрыватель, то сначало было моё письмо в российское ФСБ и американское ФБР со следующей информацией -

-- 04 -- 2010/11/03 --
как можно создать систему с абстрактным восприятием речи для создания совершенной среды взаимодействия человека с компьютером.


По секрету вам скажу, что технологии передачи звуковых колебаний с преобразованием в электрические сигналы с последующей оцифровкой (конвертация аналогового сигнала в цифровой) разработаны и применяются с пятидесятых годов прошлого столетия. Пример: космосостроение.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

4.02.2016 (17:32) | _Ярочка+18 (RU) | Поместить пользователя в черный список IvanVlaskin1976 ( 4.02.2016 (09:41))
Если была академическая задолженность. Закон для всех един.
Если была академическая задолженность. Закон для всех един.
Ответить Цитировать Ссылка на это сообщение Вверх

Страница:    из 27
Назад Вверх Вперед
Информация о погоде предоставлена сайтом POGODAVTOMSKE.RU
 
Реклама на сайте Forum.Tomsk.Ru
Тем: 665502  |  Сообщений: 28600653  |  Пользователей: 215502
Не является СМИ
Сделано в Solo IT Service
Главный городской портал Tomsk.Ru
Форум.Томск.Ру | Томские Форумы Томские форумы. Общение на любые темы. Старейшие томские форумы. Томские Форумы созданы специально для онлайнового общения на всевозможные темы людей любых возрастов, рас, полов и т.п. независимо от места жительства, сексуальной ориентации, и т.д. Напоминаем пользователям, что демократия – это свобода в рамках определенных жестких правил. Поэтому администрация Форума призывает пользователей к осмысленным действиям в рамках существующих Правил. Чтобы стать пользователем Томских Форумов от вас требуется лишь доступ в интернет и вежливое поведение по отношению к другим пользователям. Также необходимо чтобы в Вашем браузере не была отключена загрузка картинок. Контакты:
Адрес: ул. Герцена 72б 634002 Томск
Телефон: 8 (3822) 52-10-01 Электронная почта: solo@rde.ru
Томск Рейтинг@Mail.ru